En Hakkore

등잔대(출애굽기 25:31-40) 2. 등잔대의 제작 등잔대의 모양은 출애굽기 25:31-36에 묘사되어 있다. 그것은 가운데 한 줄기와 양편에 옆으로 뻗은 세 가지들로 구성되었다. 각 가지마다 꽃받침과 꽃과 잔으로 장식되었다. '꽃받침'(knops)은 아마도 살구나무의 순이었던 것 같아 보이고, '잔'(bowls)은 불을 켰던 기름을 담는 용도였다. 각 가지의 끝에는 잔 또는 등이 있었다. 이 모든 것들이 한 개로 연하여 있었는데, 이는 성스러운 기술을 부여받은 장인에 의하여 두들겨서 만들었다. 등잔대 자체의 고유한 부분인 일곱 개의 등은 역시 별도로 고찰될 수 있다. 이 사실은 민수기 8:2에서 "등불을 켤 때에는 일곱 등잔을 등잔대 앞으로 비추게 할지니라" 고 말한 사실로부터 분명하게 보이는 듯하다..

등잔대(출애굽기 25:31-40) 1. 등잔대의 구조 "너는 순금으로 등잔대를 쳐 만들되 그 밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연결하고"(출 25:31). 법궤와 진설병 상을 만들 때와는 달리 등잔대를 만드는 데는 나무가 들어가지 않았다. 그것은 순수한 금으로 되어 있었다. 그러나 거의 대부분의 주석가들에 의하여 간과해 버렸던, 그리고 그것에 대한 견해를 잃어버림에 의하여 그들의 해석이 그 요점을 사실상 놓쳤던 한 단어가 있다. 등대는 순금으로 만들어졌지만, "내리치는 작업에 의하여 만들어졌다". 즉 그러한 금의 솜씨가 숙달된 장인에 의하여 그것이 아름답고 균형 잡힌 형태가 될 때까지 정교하게 만들어졌던 것이다. 오직 거룩하신 이가 주신 지혜에 의해서만이 한 덩어리의 순금으로부터 받침과 줄기와..

등잔대(출애굽기 25:31-40) 지금 여러분의 주의를 끌고자 하는 성막의 시설 중의 특별한 소품을 영어성경에서는 '촛대'(candlestick)라고 명명했지만, 우리는 그것은 히브리 단어에 대한 매우 잘못된 번역이라고 믿는다. 그 위에다 촛불을 켜지 않았는데 어째서 그것에 대해 '촛대'라는 용어를 사용했을가? 그러한 번역이 로마가톨릭의 곡해의 잔재하는 사실은 본 저자를 놀라게 한다. "M nourah [메노라]"의 뜻은 "빛을 발하는 것" 또는 '등잔대' 이기에 우리는 이러한 물건으로 그것을 언급할 것이다. 그것에 '일곱 개의 등' 이 있었다는 사실과(출 25:25, 27) 이것에 기름이 흘러들어갔다는 것은(레 24:2, 4) 이러한 교정을 보증하기에 매우 충분하다. 등대는 성소에 있었다. 이 방은 제..

떡상(출애굽기 25:23-30) 6. 떡상의 고리와 채 이에 대한 기록은 출애굽기 25:26-28에 의하며, 여행을 위하여 마련된 준비물에 대해 말한 것이다. "이스라엘 자손들은 광야를 순례하였기에, 성막과 그 모든 시설들은 그것에 합당하게 이러한 특징을 가지도록 만들어졌고, 그들이 방랑하는 동안 그들을 따라갔다"(Mr. E. Dennett). 지금 우리가 보는 바와 같이 그 모형 안에 있는 특별히 상세한 사항은 하나님의 백성이 이 세상을 지나가는 동안 하나님이 그리스도 안에서 그들을 위하여 예비하신 것들을 말해주고 있다. 그 예비하심이란 하나님과 교제하는 동안에 언제나 그 떡상이 그들과 함께 있었다! 이와 같이 그리스도인들의 운명이 어디에 처하여진다할지라도, 심지어 번연과 같이 수년간의 옥고를 치른다고..

떡상(출애굽기 25:23-30) 5. 떡상의 장식품 "순금으로 써고 주위에 금 테를 두르고 그 주위에 손바닥 넓이만한 턱을 만들들고 그 턱 주위에 금으로 테를 만들고"(출 25:24, 25). '금테두리'(Crown)는 영광을 받으신 그리스도를 말하는데 - "영광의 면류관"(벧전 5:4) - 지금은 우리를 위하여 하나님 우편에 계시면서, "영광과 존귀의 관"(히 2:9)을 쓰셨다. 떡상의 위에 금으로 두른 테두리는 그 위에 놓인 물건을 보존하면서 보호하기 위한 목적이 있었다. 빵은 이스라엘이 진행할 때에도 성막에서 제거되지 않았으며(민 4:7), 솟아 올라온 테두리는 과자들을 제자리에 있게 하면서 미끌아 떨어지는 것을 방지했다. 이것은 성육신하신 아들이 그 자신과 동일시했던 그 백성들의 절대적 안전을 말..

떡상(출애굽기 25:23-30) 4. 떡상 위에 있는 내용물(2) 그 과자(케이크)들은 모두 동일한 재질, 규격 무게를 가지고 있었는데, 그것은 가장 작은 지파라 할지라도 가장 큰 지파와 동일하게 표현되어짐을 보여준다. 그것들을 한 무더기로 쌓아두는 대신, 두 줄로 펼쳐 놓으면, 각자가 다른 것들과 같이 매우 동일하게 보여진다. 우리가 그리스도 안에 열납되어어짐과 또한 그에게 나타내어짐은 어떤 차이도 용인되지 않는다. 모든 하나님의 언약의 백성은 하나님 앞에 동일한 입장과 동일한 가까움을 가진다. 그 과자는 알갱이나 누룩이 없는 '고운 가루'(레 2:5)로 만들어졌는데, 이것은 주님이 인간 가운데 거하였을 때의 그 말씀(the Word)의 도덕적 완전성을 예표하는 것이다. '정결한 유향' 이 그것들 위에..

떡상(출애굽기 25:23-30) 4. 떡상 위에 있는 내용물(1) "상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라"(출 25:30). 이 진설병은 고운 가루로 만든 열 두 개의 떡, 또는 과자로 이루어져 있고, 그것은 구워서 두 줄로 상 위에 놓았으며, 그 위에는 기념할 순전한 향로를 뿌렸다. 그것은 여호와 앞에 칠 일 동안 두었다가 거두어서 아론과 그의 아들들이 성소에서 먹었다(레 24:5-9 참조). 이러한 열두 개의 떡으의 정확한 싱징적 목적에 대해서는 많은 의견의 차이점이 있다. 한 무리의 주석가들은 그것들에게서 여호와 앞에 나온 이스라엘의 열 두 지파로 보지만, 이 견해는 이 떡들을 이후에 제사장의 가족들이 먹는다는 것에 대해 만족할 만한 해석을 제공하지 못한다. 다른 이들은 그 떡들이 하..

떡상(출애굽기 25:23-30) 2. 떡상의 구성 떡상은 법궤와 마찬가지로 조각목으로 만들어서, 그 위를 순금으로 입혔다(23절). 이 두 가지 사실은 그리스도의 인격 안에 신성과 인성이 연합되어 있음을 상징하였다. 법궤와 떡상 사이에 몇 가지의 동일한 점을 관찰하는 것은 참으로 인상적이며 그리고 그것에 주목하는 것이야 말로 중요하다. 그것은 둘 다 같은 높이를 가지고 있는데, 그렇게 같은 높이를 가진 것으로 유일한 시설들이다. 이것들은 둘 다 금으로 덮어서 장식하였다. 그 둘 다 고리와 채가 제공되어 있었다. 그것들은 둘 다 그 위에 무엇을 놓아두었는데, 그 하나는 속죄소요, 다른 하나는 열 두 덩이의 떡을 두는 곳이었다. 이러한 유사한 사항들은 하나님과의 모든 교제의 근거는 신 - 인(the God-..