En Hakkore

제 20 장 오천 명을 먹이신 그리스도 "그 후에 예수께서 디베랴의 갈릴리 바다 건너편으로 가시매 큰 무리가 따르니 이는 병자들에게 행하시는 표적을 보았음이러라 예수께서 산에 오르사 제자들과 함께 거기 앉으시니 마침 유대인의 명절인 유월절이 가까운지라 예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 하시니 이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실지를 아시고 빌립을 시험하고자 하심이라 빌립이 대답하되 각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다 제자 중 하나 곧 시몬 베드로의 형제 안드레가 예수께 여짜오되 여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있나이다 그러나 그것이 이 많은 사람에게 얼..

"너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐"(5:44). '영광' 이란 칭찬 또는 칭송을 뜻한다. 이 유대인들이 서로에게서 좋은 평판을 얻는 것을 주된 목표로 삼고, 하나님의 인정과 칭찬에는 다소간이나마 무관심하게 구는 한, 그들은 생명을 구하러 그리스도에게서 나오지 않을 것이다. 그들이 그리스도에게 나오려면 그들은 그리스도 앞에서 잃어버린 바 된 죄인의 신분을 취함으로써 먼지 속에 있는 듯 겸손해져야만 한다. 그리고 그리스도를 그들의 주님이요 구세주로 영접한다면, 그리하여 사람들에게 무시당하고 거부당하신 이의 영광을 위하여 산다면, 그들은 즉시 세상으로부터 떨어져 나올 것이며 그들에게 경멸과 핍박이 닥쳐오게 될 것이다. 그러나 거기에는 중..

"나는 사람에게 영광을 취하지 아니하노라"(5:41). 주님께서는 여기에서 다시 한 번 자신의 위엄과 신적 자부심을 주장하신다. 나는 '취하지 아니하노라' 라는 말은 34절 및 44절에서처럼 '나는' 사람에게서 영광을 '구하지 아니하노라'는 의미이다. "내가 나의 건리를 주장하고, 너희가 그것들을 무시하는 것을 나무랄 때, 그것은 내가 너희의 비위를 맞추려 하기 때문이 아니며 너희의 칭찬을 탐내기 때문이 아니다. 우리 주님은 사람의 칭찬을 필요로 하지 아니하셨다. 그는 사람의 칭찬으로부터 영광을 취하실 수 없었다. 그의 목적은 아버지께서 그에게 맡겨 주신 임무를 신실하게 수행함으로써 그의 거룩하신 아버지의 칭찬을 확실하게 얻으려는 것이었다. 그리고 그런 일에 관한 한 그의 소망은 그들의 칭찬을 받으려는 ..

"너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라"(5:39). 이것은 우리 주님께서 제시하신 마지막 증언이며, 또한 우리에게 지극히 중요한 증언이다. 요한은 오래 전에 죽었다. 그리스도의 말씀도 더 이상 사람의 눈앞에는 없다. 아버지의 목소리도 더 이상 들리지 않는다. 다만 성경의 증언만이 남아 있다. 성경은 그리스도를 위하여 증언하고 있으며, 그의 신성을 단언하고 있다. 성경의 증언이 모든 증언의 절정이다. 하나님의 영감에 의하여 기록한 말씀은 우리에게 호소해 오는 그의 신성에 대한 최후의 보루이다. 주님께서 의지하신 그것은 얼마나 중요하고 권위 있는 것인가! 그것들보다 더 나은 호소는 없다. 그것들보다 더 높은 권위는 없다. 그것들을 능가할 ..

"또한 나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위하여 증언하셨느니라 너희는 아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형상을 보지 못하였으며"(5:37). 우리 주님에 의해 행해진 이적은 우리 주님의 신성을 입증해 주는 유일한 증거도 아니요 가장 직접적인 증거도 아니다. 아버지께서 친히 하신 증언이 있다. 대다수의 주석가들은 이 구절이 그리스도께서 세례를 받으시던 상황, 즉 하나님의 목소리가 "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라"고 선포하셨을 때를 가리킨다고 생각한다. 그러나 필자는 이것이 옳다고 생각할 수 없다. 바로 다음 구절에서 우리 주님은 계속하여 이렇게 말씀하신다. 즉 "너희는 아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형상을 보지 못하였다." 그리스도를 비방하는 자들이 요단 강가에서의 그 목소..

"내게는 요한의 증거보다 더 큰 증거가 있으니 아버지꼐서 내게 주사 이루게 하시는 역사 곧 내가 하는 그 역사가 아버지께서 나를 보내신 것을 나를 위하여 증언하는 것이요"(5:36). 여기에 그리스도께서 자신의 신성을 입증하시기 위해 의지하신 그 첫 증거가 있다. 그의 '역사들'은 그의 신성에 대한 절대 명백한 증거이다. 그는 귀먹은 자를 듣게 하셨고, 말 못하는 벙어리를 말하게 하셨으며, 눈 먼 자를 보게 하셨고, 나병환자를 깨끗이 낫게 하셨고, 귀신들린 자들을 구하셨으며, 죽은 자에게 생명을 주셨다. 그는 파도 위를 걸으셨고, 바람을 잠잠하게 하셨으며, 바다를 고요하게 하셨다. 또한 그는 물로 포도주를 만드셨으며, 홀로 성전을 정화하셨고, 적은 양의 떡과 물고기로 수천 명을 먹이셨다. 그리고 이 ..

"너희가 요한에게 사람을 보내매 요한이 진리에 대하여 증언하였느니라"(5:33). 여기에서 우리 주님께서는 '유대인들이' 주님의 선구자에게 대표단을 보냈을 때(19절), 그가 진리에 대하여 증언하였던 것을 '유대인들'(16절)에게 상기시키신다. 이 구절이 추상적인 형태로 표현되어 있는 점에 주목하라. 그리스도께서는 "요한이 나에 대하여 증언하였느니라"고 말씀하시지 않고 "진리에 대하여" 증언하였다고 말씀하셨다. 이 증언은 요한복음 1:20-27에 기록되어 있다. 우선 요한은 자기가 그리스도가 아니요 단지 "주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리"일 뿐이라고 고백하였다. 그 다음에 그는 유대인들에게, 그들 가운데 그들이 알지 못하는 한 사람이 서 있다고 증언하며 그에 대하여 이렇게 말했다. "[..

"내가 만일 나를 위하여 증언하면 내 증언은 참되지 아니하되"(5:31). 필자가 참고로 한 모든 주석가들은 이 구절을 다음과 같이 설명하고 있다 : 내가 방금 내 자신에 대하여 제시한 증언은 다른 사람들의 증언에 의하여 뒷받침되지 아니한다면 효력이 없을 것이다. 하나님의 율법으로는 진실이 인정되는 데 두 셋의 증언을 필요로 한다. 그러므로 그리스도께서는 이렇게 말씀하신다. 만일 내가 내 자신을 증언하고 거기에다 그것이 옳다고 증명해 주는 사람이 아무도 없으면 그것은 '참되지 않다' 또는 그것은 다른 사람을 확신하게 할 수 없다. 그러나 필자는 그러한 해석에는 동의할 수 없음을 지극히 견손한 마음으로 밝히는 바이다. 사람의 말은 옳다고 증명해 주는 것이 꼭 필요하다. 그러나 아들이신 하나님께는 그런 것이..