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하나님의 율법(출애굽기 20장) 주 예수님은 그의 감람산 강화에서, "불법(헬라어로 무법)이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라"(마24:12)고 예언하였다. 기름부음을 받지 못한 눈으로는 이 예언이 지금 성취되었음을 분명히 보지 못할 것이다. 그 어디에서나 불법이 가득하다. 인간들은 자신들을 즐겁게 하는 일에 힘을 쏟고 있다. 권위란 공공연히 경멸당하고 있다. 권징이란 과거사가 되고 말았다. 부모에 의한 통제는 거의 시헹되지 않고 있다. 결혼은 거의 모든 대부분, 편의를 위한 수단으로 전락되고 말았다. 열국들은 그들의 엄숙한 조약을 '종이 묶음'으로 여기고 있다. 미국에서는 수정 헌법 제 18조(술의 제조와 판매 금지법으로 1920-1933년까지 존속했음)에서 경멸당하고 있다. 그렇다. '불법' 은..

시내 광야의 이스라엘(출애굽기 19장). "셋째 날 아침에 우레와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 매우 크게 들리니 진중에 있는 모든 백성의 다 떨더라"(출 19:16). 이 말씀 역시 그 확실한 의미와는 완전히 판이한 다른 어떤 것을 의미할 정도로 왜곡되었다. 이것은 하나님을 보고 살 자가 없을 정도로 여호와의 무서운 존엄에 대하여 두려움을 품게 하는 말씀이었다. 이러한 현상들은 이스라엘이 언약에 들어가는 것이 잘못된 것이었음을 보이려고 의도된 것이었을까? 아니면 그들이 언약을 맺은 이의 위엄, 거룩함 그리고 위대함을 나타내시려고 명백히 하려고 의도된 것인가? 분명히 그 후자이다. 만일 이것에 대해 증거가 요구된다면, 출애굽기 20:20 안에 그것이 제공되어 있다. "모세가 백성에게 이..

시내 광야의 이스라엘(출애굽기 19장). 출애굽기 19장으로 돌아가면, 이스라엘은 여호와께서 그들에게 법적인 언약으로 들어가도록 제안한 것에 대한 응답으로, 이구동성으로 그리고 진심으로 그것을 받아들였음을, 우리는 배운다. "백성이 일제히 응답하여 이르되 여호와께서 명령하신 대로 우리가 다 행하리이다"(출 19:8)라고 하였다. 이 말은 모세가 그들에게 언약을 상세히 가르쳐 주었을 때에도 반복되었다. "모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다"(출 24:3)라고 하심과 같다. 그리하여 그 언약은 피로 말미암아 엄숙히 준비되었다(출 24:4-8 참조).😎 바야흐로 이스라엘이 여호수아 당시에 가나안..

시내 광야의 이스라엘(출애굽기 19장). 우리는 주의 깊게 세 가지 사실을 살펴보아야 한다. 첫째, 이 언약 때에는 오직 한편 - 여호와 자신 - 밖에 없었다. 아브라함은 잠들어 있었다. 그러므로 그 성취는 하나님의 미쁘심에로만 돌아갔다. 거기에 대해 인간이 충족시켜야만 하는 부가된 조건이 없었다. 둘째, 그것은 희생제물에 근거되었다. 셋째, 그것은 순수한 은혜의 언약이었다. "내가 이 땅을 네 자손에게 주노라"는 말씀에 유의하라. 창세기 13:15과 대조하라. 거기에 이르시기를 "보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니" 라고 하셨다. 그러나 이제 와서 희생은 드려졌고, 피는 뿌림을 받았으며, 구속의 값이 치러졌고, 엄숙한 언약이 성립되었으므로, '주리라'(I will)가 '주노라'(I have)로 ..

시내 광야의 이스라엘(출애굽기 19장). 새로운 섭리시대(모세의 시대)는 여호와와 그의 백성들 사이에 새로운 관계가 설립됨으로부터 시작되었다. 그들은 이제 주님의 구속을 맡은 자들이었다. 우리가 앞에서 살펴본 바와 같이, 구속(redemption)은 쟁취함(purchase)과 능력(power)의 양면성을 지니고 있다. 이스라엘은 '어린양' 의 피로 하나님이 쟁취하였고, 홍해에서 주님의 능력으로 그들의 대적으로부터 구함을 받았다. 만일 어떤 유능한 주석가 주장한 바와 같이, 홍해를 건넌 사실이 유월절 밤의 삼일 후의 일이었다면 모세 시대 시작과 그리스도인 시대의 시작은 '휘장이 갈라진' 것과 함께 그리스도의 죽음에서 시작되었다고 하겠으나, 다른 의미에서 그것은 삼 일 뒤에 그리스도가 죽음에서 부활하신 때에..

시내 광야의 이스라엘(출애굽기 19장). "이스라엘 자손이 애굽 땅을 떠난 지 삼 개월이 되던 날 그들이 시내 광야에 이르니라 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 이스라엘이 거기 산 앞에 장막을 치니라"(출 19:1, 2). 지금 말한 것처럼, 모세에게 하신 하나님의 약속을 성취되었다. 하나님은 불 붙는 떨기나무에서 모세에게 나타나서 이르시기를, "내가 반드시 너와 함께 있으리라 네가 그 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가 이 산에서 하나님을 섬기리니"(출 3:12)라고 선언했다. 많은 어려움이 그 행로 속에 있었지만, 불가항력적인 하나님의 묘락의 솜씨 앞에서 아침 햇살의 이슬처럼 사라졌다.🎶 이스라엘은 애굽으로부터 기꺼이 떠날 준비가 되었으며 그들의 주인들은 그들을 내..

모세의 아내(출애굽기 18장). "그리스도의 종들이 계속적으로 실패할 뿐만 아니라 그 실패가 겸손의 탈을 썼기 때문에 더욱 위험한 것은 바로 이 점이다. 그것은 마치 자기 자신을 불신하는 것 같고, 자신을 심히 낮추는 것 같이 하면서 무거운 책임에 스스로 움츠리는 것 같이 보이나, 우리가 묻고 싶은 것은, 하나님께서 그 책임을 강요하셨단 말인가? 만일 그렇다면 그것을 감당할 수 있도록 그가 분명히 나와 함께 하실 것이요. 그가 나와 함께 하심으로 모든 것을 견딜 수 있는 것이다. 그와 함께라면 태산이라도 무겁지 않을 것이나 그가 계시지 않는다면 깃털이라 할지라도 내 힘에 지나칠 것이다. 만일 인간이 아무런 근거 없는 그 마음에 따라 하나님이 결코 의도하신 일이 없는 짐을 스스로 짐으로써 그 짐이 그에게 ..

모세의 아내(출애굽기 18장). 모세는 여호와에 의하여 그 백성의 지도자와 우두머리로 지명되었다. 이드로는 그의 사위가 아침부터 저녁까지 사람들에게 권하는 힘겨운 임무를 목격하였기에, 모세가 너무 많은 일을 떠맡고 있음을 느꼈다. 이드로는 그의 건강을 우려하여 그의 사위로 하여금 보조자들을 지명하도록 제의했다. 이드로의 제안을 들은 후에 모세는 그릇되게 행하였다. 자연적 견해에서 볼 때 이드로의 묘안은 친절하고 호의적이었으나, 그것은 육신적인 상냥함이었다. 그것은 의심할 의지 없이 정교하게 꾸며진 유혹을 선사하였다. 그러나 하나님의 사람은 자연적 원칙을 따를 것이 아니라, 다만 영적인 것에 자신의 비중을 두어야 한다. 또한 그가 주님의 사역에 임할 때에는 인간의 묘략에 주의해야 할 뿐만 아니라, 그를 지..