En Hakkore

율법과 살인 1(마 5:21-26) "살인하지 말라" 란 하나님의 계명은 가장 넓은 영적 의미로 동료에 대한 미움까지도 금하고 있는 것으로 확대 해석할 수 있다. 서기관과 바리새인들은 이 말은 외적 범죄로서의 살인 행위에다만 한정시키고 있다. 그러나 이는 지상의 법정을 고려해서 범죄라고 지칭했을 뿐, 외적 범죄만을 지칭하고 있지 않은 다음 절과는 그 해석이 전혀 다르다. 그렇게 하여 그들은 하나님의 계명의 적용 범위를 제한시킨 죄를 범했으며, 다만 그 말을 지상의 법정에 연관지어 청중에게 오직 외적 행위만이 죄라고 가르침으로써 그들로 하여금 사악한 마음을 가진 죄로 앞으로 온당히 받아야 할 하나님의 심판을 전혀 두려워하지 않게 만들었다. 그러나 하나님께서는 인간의 실제 행위뿐만 아니라 마음속 깊이 품은 ..

율법과 살인 1(마 5:21-26) 도덕과 종교적 의무의 어떤 점에 대한 옛 사람들이 말한 것과 그리스도께서 친히 엄숙하게 선언한 것과의 차이점은 율법과 선지자에 대한 잘못된 해석과 거기에 기초를 둔 잘못된 신앙에 의한 것이라는 사실은 자명하다. 이 경우 주님께서 일관성이 없이 모순되게 말한다고 생각하는 것은 불경스러운 일이다. 우리는 앞에서 주님께서 율법과 선지자와 완전히 일치하며 그것들에 의존한다는 사실을 확인하였었다. 그런데 이제 주께서 그것들과 반대 입장을 취한다고는 잠시라도 생각할 수 없다. 다음의 말을 숙고해 보면 이 문제는 쉽게 해결될 것이다. "그 당시 서기관과 바리새인들은 일의 순서를 완전히 바꾸어놓고 있었다. 그들의 세속성과 독선은 의식의 준수를 최고의 위치로 부각시킨 반면 십계명에서 ..

율법과 살인 1(마 5:21-26) 예수께서 여기서 하신 말씀은 하나님의 섭리의 역사 가운데 나타난 새 시대와 완전히 부합한다. 시내 산에서 내려주신 계시는 비록 그것이 은혜의 언약 위에 덧붙여지고(아브라함에게 내려주신 언약, 갈라디아서에는 '다한 것' 으로 묘사됨, 갈 3:19), 이스라엘의 구속자이신 하나님께서 말씀하신 것이기도 하지만 분명히 율법을 선포하신 것이다. 이 율법의 직접적이고 표면적인 목적은 하나님의 의의 요구를 높이고 억압적이고 단호한 힘으로 인간 본성의 부패 성향에 대항하게 하기 위한 것이었다. 반면에 산상설교는 축복으로 시작된다. 이 산상설교는 은혜의 충만한 샘에서 쏟아져 나오는 것 같은 계속적인 축복, 곧 팔복과 선에 대한 다양하고 풍부한 설명을 통해 인간의 깊은 소원과 간절한 욕..

그리스도와 율법 3(마 5:17-20) 여섯째로, 이 의는 어떠한 점에서 서기관과 바리새인들의 의보다 더 나은가? 그리스도인의 의의 우월성은 이미 자세하게 설명하였으나 그것과 관련해서 두가지를 지적하고자 한다. 그리스도인의 의는 사랑과 믿음에서 나오지만, 반면에 서기관과 바리새인들의 의는 불신앙의 악한 마음에서 나오는 것이다. 그리스도인의 의는 결과적으로 하나님의 성품에 참예하는 자가 되게 하지만(벧후 1:4) 그들의 의는 전체가 인간의 성품이다. 그리스도인의 의의 결점은 그리스도의 무한한 공로로 말미암아 감추어지지만 그들의 의의 결점은 하나님께 칭찬을 얻을만한 것이 아무것도 없다는 것이다. 새 언약의 조건에 따른 복음적 의는 하나님께서 인정하시지만 시내 산의 계약 안에는 지존자께서 율법적인 의를 받아들..

그리스도와 율법 3(마 5:17-20) 그리스도께서 그의 영원한 왕국에 참여하게 될 모든 사람들에게 요구하고 계시는 그 의의 본질을, 가장 단순하고 결정적으로 확인하는 방법은 서기관과 바리새인들의 의와 정반대의 입장에 서는 것임을 아는 것이다.♡ 지금 우리가 지적한 바와 같이 서기관과 바리새인들의 의의 결점은 주로 세 가지에 있다고 볼 수 있다. 첫째, 그들의 의는 전적으로 외면적인 것이었다. 그러나 하나님께서는 내적인 면에서의 진실을 요구하신다. "사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라"(삼상 16:7). 둘째, 그들의 의는 편파적인 것이었다. 그들은 율법 가운데 자기들의 기호에 맞는 어떤 부분만을 강조하는 반면 율법의 다른 중요한 점은 전적으로 무시하고 폐기해 버렸다. 하나님께서 요구하시..

그리스도와 율법 3(마 5: 17-20) 서기관과 바리새인들은 영혼의 의와 마음의 순결함에 관심을 갖지 않았다. 그들의 신앙에서 우리는 이 세상 전체에 퍼져 있는 사람들의 본래의 신앙에 대한 실례를 찾아볼 수 있는데, 즉 그것은 외면적 행위의 신앙이 복되고 영원한 세계를 충분히 확보할 수 있을 것이라는 신앙이다. 사실상, 많은 사람들이 말로는 이 사실을 부인하지만 행동에 있어서는 그것을 실제로 행하고 있다. 그들은 그들의 육체만을 가지고 기도하는 집에 오는 것이지 그들의 영혼조차 오는 것이 아니며, 또한 그들은 그들의 입만 가지고 예배를 드리는 것이지 '영과 진리' 로 예배드리는 것이 아니다. 그들은 몰두하는 일이나 새벽기도회에는 꼼꼼한 사람들이지만 전력을 다해 자기 마음을 지키는 데에는(잠 4:23) ..

그리스도와 율법 3(마 5: 17-20) "내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관들과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라"(20절). 다음과 같은 질문들에 대해 대답을 제시함으로써 이 구절을 설명하고자 한다. 첫째, 서기관과 바리새인들이란 누구이며, 또 무엇을 하는 사람들인가? 둘째, 그들의 의의 특성은 무엇이었는가? 셋째, 그리스도께서 그의 백성들에게 요구하 계시는 더 나은 그 의의 본질은 무엇인가? 넷째, 그 의는 어떻게 얻어지는가? 다섯째, 그 의는 어떻게 나타나는가? 여섯째, 그 의는 어떠한 점에서 서기관과 바리새인들의 의보다 더 나은가? 일곱째, "결단코 천국에 들어가지 못하리라" 라는 말씀은 무엇을 의미하고 있는가? 여덟째, 20절과 전후 문장 사이에는 어떠한 관련이 ..

그리스도와 율법 2(마 5:17-20) "그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요." 공간의 거의 대부분을 점하고 있는 '천국'이라는 말은 여기에서 신앙고백 영역과 관계되는 말이다. 그것은 그리스도의 몸인 교회보다도 범위가 더 넓은데 이는 하나님의 선택된 백성들을 제외하고는 아무도 교회의 지체가 되지 못하기 때문이다. 천국은 그리스도의 왕권을 승인하는 모든 사람들을 받아들이므로 그것은 진실한 자뿐만 아니라 거짓된 자를 포함하며, 이 사실은 우리 주님의 비유에서 분명하게 알 수 있다. 즉, 밀이 들에서 자라는 것과 마찬가지로 가라지도 들에서 자라나며, 좋은 물고기가 그물에 걸리는 것과 마찬가지로 나쁜 물고기도 그물에..