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율법과 사랑 2(마 5:43-48) 우리의 이웃을 우리의 몸과 같이 사랑한다는 것은 무엇인가? 자기 자신을 향한 사랑은 거짓이 없고, 열정적, 적극적, 지속적이며 영원하다. 우리 이웃에 대한 사랑도 그러해야 한다. 참된 자기애(self love)란 모든 우리의 이익을 소중히 여기는 것이다. 특히 우리의 영적인, 영원한 이익을 소중히 여긴다.♡ 우리 이웃에 대한 사랑도 그러해야 한다. 참된 자기애란 우리의 행복에 세심하게 관심을 기울이는 것이다. 자기의 행복을 부지런히, 신중하게 추구하고 마음껏 향유하는 것이며, 재난에 대해서는 진지하게 마음 아파하는 것이다. 마찬가지로 우리의 이웃에 대한 사랑도 이웃의 행복에 대해 자기 일처럼 느끼고 행복할 수 있는 것이어야 한다. 자기애란 우리의 행복을 추구하기를 거짓..

율법과 사랑 2(마 5:43-48) 엄격히 말해서 마태복음 5장 중 마지막 여섯 절은 바로 앞선 절(38-42절)에서 다루었던 것과 같은 주제를 내용으로 하고 있다. 거기에서 우리는 주님께서 율법과 보복의 중요한 문제를 다루셨음을 보았다. 그런데 여기에서 주님께서는 조금 다른 각도이긴 하나 같은 주제를 다루고 계신다. 거기에서 그는 인간적인 모욕과 개인적인 상처를 받아 화가 났을 때, 그는 왕국의 백성으로서 해서는 안될 일을 밝히시면서 특히 부정적인 면, 즉 악에 대항해서는 안 된다는 쪽에서 다루었다. 그러나 여기에서는 긍정적인 면을 택하여 그의 추종자들이, 자기를 미워하고 핍박하는 자들에게 어떻게 해야 하는가를 말씀하고 계신다. 즉, 악을 선으로, 미움을 사랑으로 보답하라는 것이다.♡ 그리스도인은 악에..

율법과 사랑 1(마 5:43-48) 앞에서 우리는 랍비들이 성경을 악용하고 있는 두 경우를 보았다. 그 중 하나는 그릇된 해석이며, 다른 하나는 논리적으로는 그럴듯하게 보이나 그릇된 결론을 끌어내는 두 경우로 이 악용은 위험하고 피해가 크다. 따라서 말씀을 가르치는 선생들은 이 점을 부지런히 경계해야만 한다. 성경에 쓰이는 용어들이 올바르게 정의되어야 하는 것은 필수적이며, 그러기 위해서는 선생들이 많은 노력을 기울여야 한다(성령이 어떻게 해서 이 특수 용어를 사용하게 되었는가를 알기 위해 가끔 수많은 구절들을 끈질기게 관찰해야만 한다). 그렇게 하지 않으면 진리를 간과해 버리는 실수를 저지르게 되기 때문이다. 이런 의미에서 "내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되..

율법과 사랑 1(마 5:43-48) "이웃 사랑하기를 네 몸같이 하라" 는 하나님의 권유를 우리에게 친절하고 샹냥한 사람에게만 한정시키기는커녕, 율법의 여러 구절에서는 오히려 소송 중에 있는 원수까지도 이웃으로 묘사된다. 그 때표적인 구절은 다음과 같다. "그들이 일이 있으면 내게로 오나니 내가 그 양쪽(그와 이웃)을 재판하여"(출 18:16). 그러므로 하나님의 율법으로부터 끌어낸 바리새인들의 결론은 "너희는 모든 사람을 사랑해야 하고, 너에게 해를 끼치는 자들에게 사랑해야 한다"고 고쳐져야 할 것이다. 하나님이 이웃에 대해 거짓 증거하지 말라 하시고, 이웃의 아내를 탐내지 말라 하실 때도(출 20:16, 17) 반드시 그 금지사항에 한계를 두어 생각해서는 안 된다. 그리하여 그들의 이웃을 사랑하라는 ..

율법과 사랑 1(마 5:43-48) 우리가 원수를 사랑해야 한다는 그리스도의 명령을 교묘하게 설명하려고 노력한 유명한 존 길(John Gill)의 방법은 한층 더 이상하다. "나는 그리스도께서 '원수를 사랑하라'고 명령하신 그 사랑이 내적 감정에 대한 말로 이해되어서는 안 된다고 생각한다. 즉 나는 그리스도께서 나에게 내 아내를, 자식을, 진정한 친구를, 그리스도 안의 형제를 사랑하는 것처럼 핍박자를 박해하라고 요구하신다고는 믿을 수가 없다. 그러나 결과적으로 인간이 사랑하는 이웃에게 하듯이 독자적인 방법으로 능력껏 이러한 일들을 하도록 나에게 요구하신다. 즉 이웃이 배가 고플 때 먹여주고, 목이 마를 때 음료수를 주는 것과 같다"('진리의 옹호'로부터). 길(Gill)의 설명은 그 모든 설명 중 가장 ..

율법과 사랑 1(마 5:43-48) "네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라"(43, 44절). 산상 설교의 이 구절만큼 주석가들에 의해 수난을 당한 구절은 없을 것이다. 대부분의 주석가들은 전 문맥을 주의 깊게 음미하지 못하거나 정확하게 이해하지 못해 문장의 의도를 완전히 곡해하고 말았다. 그러한 잘못의 결과로 말미암아 이 구절에서 말하고자 한 주님의 의도는 오해를 받게 된 것이다. 즉 새 언약의 도덕적 기준이 유대교의 그것보다 월등히 우수하다고 설명하게 됨으로써 잘못된 생각이 널리 퍼지게 된 것이다. 많은 주석가들이 주요 용어인 이웃과 사랑에 너무 제한된 의미를 부여하여 정의를 내렸다. 이..

율법과 보복 3(마 5:38-42) "또 누구든지 너를 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고"(41절). 이 구절은 실제로 공공 수송 업무에 관한 일이다. 로마 군대는 신체 건강한 남자들을 징벌할 권력을 가지고 있었다. 지역을 행군하면서 군대는 그 사람들에게 특정지구나 구역 내에서 운반인이나 안내인으로 일하도록 강요할 수 있었다. 그리스도의 십자가를 강제로 메게 되었던 구레네 사람 시몬의 경우에서 우리는 그 한 예를 본다(막 15:21). 그러한 일은 달가운 것이 아니었다. 종종 그와 같은 요구는 고된 동시에 불편한 것이었고, 마지못해 불평하는 정신으로 응해지기 마련이었다. 그리스도의 명령은 그러한 일이 강제적이고 사리에 어긋난 경우일지라도 결코 불평하거나 노예정신으로 행하지 말고, ..

율법과 보복 3(마 5:38-42) "또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며"(40절). 그리스도께서 드신 세 가지 예 중 그 첫 번째는 우리 인격에 가해지는 모욕에 관해서였다. 그런데 이 일은 우리의 소유물에 대한 부당한 침해와 더불어 행해지기 마련이다. 그것은 행악자의 성격의 또 다른 일면을 보여준다. 즉 사사로이 혹은 법의 엄호 아래 동료들의 재물을 빼앗고자 하는 것이다. 그러한 예가 삭개오였다. 회개 전에 그는 그릇된, 즉 토색하는 방법으로 부자가 되었다(눅 19:8). 하지만 알다시피 '속임수로 사고파는' 수단을 쓰는 사람들, 부정한 책략으로 동료들의 무지를 이용하는 사람들, 교활한 법률가들을 고용하여 법정에서 승소하는 사람들 모두가 비록 세상에서는 약삭빠름으로 명..