목록강해시리즈/창세기 강해 (Gleanings In Genesis) (159)
En Hakkore
앞에서 나는 야곱에게서 특별히 성령의 역사(役事)가 두드러지게 나타나는 것을 지적했다. 야곱에 대한 신적 다루심 가운데 가장 두드러진 것은 비할 데 없는 하나님의 은혜와, 그의 놀라운 오래 참으심과, 그의 변함없는 사랑과, 그의 신실하심과, 그의 능력이다. 하나님의 은혜는 그것을 받을 만한 어떤 자격도 없는 자에게 나타났으며, 그의 오래 참으심은 그를 신뢰하기를 너무나 지체하며 머뭇거리는 자에게 나타났다. 또 하나님의 변함없는 사랑은 야곱의 생애 전체를 계속헤서 따라다녔으며, 하나님의 신실하심은 그의 신실하지 못함에도 불구하고 변하지 않았으며, 하나님의 능력은 수많은 위험으로부터 그를 지키고 보존했으며 마침내 벌레와 같은 그를 하나님의 방백 이스라엘로 변화시켰다. 이제 성령께서 야곱을 묘사하는 다양한 그..
계속해서 신자(信者)의 모형으로서의 야곱을 살펴보도록 하자. 각각의 족장들이 신자 안에 있는 특별한 사실들을 어떻게 상징적으로 보여 주는지 주목하는 것은 매우 흥미로운 일이다. 아브라함에게서 우리는 신적 주권의 사실과 믿음의 삶의 사실을 본다. 또 이삭에게서 신적 아들됨(divine sonship)의 사실과 믿음의 삶의 사실을 보며, 야곱에게서는 신적 은혜의 사실과 투쟁의 삶의 사실을 본다. 또 우리는 아브라함에게서 선택의 사실을, 이삭에게서 새로운 탄생과 사실을 그리고 야곱에게서 두 본성이 나타나는 사실과 함께 그가 외삼촌의 집에서 종으로 섬긴 사실을 본다. 이와 같이 우리는 구약에 나타나는 각각의 족장들의 생애가 지금 신약에 충분하게 계시된 것을 정확하게 나타내는 것을 주목할 수 있다. 여기에서 특별..
우리는 야곱과 그가 겪은 경험들을 두 가지 관점에서 바라볼 수 있다. 하나는 신자의 상징으로서의 관점이고, 다른 하나는 유대 나라의 모형으로서의 관점이다. 후자를 먼저 살펴보도록 하자. 야곱에게서 우리는 유대 나라의 역사(歷史)가 그림자처럼 나타나는 것을 주목할 수 있다. 그러면 그러한 실례들을 열거해 보도록 하자. 1. 야곱은 하나님이 택하신 자였다(롬 9:10). 유대 나라 역시 그와 같다. 신명기 6:7과 아모스 3:2을 보라. "네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며"(신 6:7) "내가 땅의 모든 족속 중에 너희만 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라 하셨나니"(암 3:2) 2. 야곱은..
"야곱이 그 어머니 리브가에게 이르되 내 형 에서는 털이 많은 사람이요 나는 매끈매끈한 사람인즉 아버지께서 나를 만지실진대 내가 아버지의 눈에 속이는 자로 보일지라 복은 고사하고 저주를 받을까 하나이다"(11, 12절). 여기에서 야곱의 성격이 그대로 드러난다. 그는 매우 영리할 뿐만 아니라 장차 벌어질 일을 어느 정도 정확하게 예측할 수 있는 사람이었다. 그러나 그는 두려움 가운데 죄로부터 움츠리는 대신 예상되는 좋지 않은 결과에만 온통 마음을 쏟는다. "어머니가 그에게 이르되 내 아들아 너의 저주는 내게로 돌리리니 내 말만 따르고 가서 가져오라 그가 가서 끌어다가 어머니에게로 가져왔더니 그의 어머니가 그의 아버지가 즐기는 별미를 만들었더라 리브가가 집 안 자기에게 있는 그의 맏아들 에서의 좋은 의복을..
"야곱이 이르되 형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라"(31절). 여기에서 야곱은 본래 하나님이 자신에게 주신 것을 에서로부터 사고자 한다. 그것은 "장자의 명분" 혹은 "장자권" 이었다. 장자권은 당시 가장 소중하게 여겨진 소유였다. 거기에는 존귀와 권세가 부여되었으며, 그것을 가진 자는 통상적으로 갑절의 분깃을 받았다(창 49:3과 신 2 1:17을 보라). 아브라함의 가정을 생각해 보라. 그 가정의 장자권에는 특별한 축복이 덧붙여져 있었다. 거기에는 일시적인 축복뿐만 아니라 영적인 축복까지 덧붙여져 있었다. 이와 관련하여 마이어(F. B. Meyer)는 이렇게 말한다. "장자권은 영적인 기업(基業)이었다. 그것은 가족이나 혹은 가문의 제사장이 되는 권리를 부여했다. 또 거기에는 신적 비밀을 소유하며 ..
본장에서는 이삭으로부터 축복을 받는 그의 두 아들을 살펴보고자 한다. 그들은 창세기 25:20-26에서 처음 등장한다. "이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 애가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데 먼저..
"이삭이 거기서부터 브엘세바로 올라갔더니"(26:23). 여기에서 이삭이 본래의 교제의 장소로 돌아온 것을 상징하는 지리학적인 언급을 주목하라. "브엘세바"는 맹세의 우물을 의미하기 때문이다. 그와 함께 곧바로 이어지는 말씀을 주목해 보라. "그 밤에 여호와께서 그에게 나타나 이르시되 나는 네 아버지 아브라함의 하나님이니 두려워하지 말라 내 종 아브라함을 위하여 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주어 네 자손이 번성하게 하리라 하신지라"(24절). 이삭이 브엘세바로 돌아온 바로 그날, 여호와께서 그에게 "나타나셨다." "이삭이 그 곳에 제단을 쌓고, 여호와의 이름을 부르며 거기 장막을 쳤더니 이삭의 종들이 거기서도 우물을 팠더라"(26:25). 여기에서 이삭이 "장막"을 치기 전에 먼저 "제단"을 쌓은 것..
우리는 라해로이 우물가에 있는 이삭을 보았다. 그는 거기에 계속 머물러 있었는가? 여러분은 어떻게 생각하는가? 여러분 자신의 경험이 가르쳐 주지 않는가? "아브라함 때에 첫 흉년이 들었더니 그 땅에 또 흉년이 들매 이삭이 그랄로 가서 블레셋 왕 아비멜렉에게 이르렀더니"(창 26:1). 이삭이 라해로이 우물로부터 그랄로 간 것은 아들(신자)이 하나님의 임재와 신적 교제의 달콤함을 계속 유지하는데 실패한 것을 상징한다. 그러나 곧바로 다음과 같은 말씀이 나오는 것은 얼마나 복된 일인가! "여호와께서 이삭에게 나타나 이르시되 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거주하라 이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라"(2, 3절). 이삭은 지금,..