En Hakkore

노아와 그의 가족이 홍수에서 구원받은 것이 믿음으로 말미암은 것이었으나, 그가 하나님이 주신 경고를 마음에 새기고 두려움으로 그분의 지침들을 따라 "방주를 준비하여 그 집을 구원"(히 11:7)하는 일을 추구했기 때문이었다. 아브라함이 가나안 땅을 기업으로 받은 것이 믿음으로 된 일이었으나, 그 일을 위하여 먼저 본토 아비 집을 떠나라는 부름을 받을 때에 그는 "순종하여... 갈 바를 알지 못하고 나아갔다"(히 11:8). 하나님의 마음에 합한 사람은 그분을 의지하는 것 이상의 무언가를 행했다. 그는 "내가 주의 계명들을 믿었사오니"(시 119:66)라고 선언했다. 하나님의 약속들과 똑같이 하나님의 계명들도 그의 믿음의 대상들이었다. 여러분, 그것들이 과연 여러분의 믿음의 대상인가? "믿음으로 칠 일 동..

"너희는 온전히 바치고 그 바친 것 중에서 어떤 것이든지 취하여 너희가 이스라엘 진영으로 바치는 것이 되게 하여 고통을 당하게 되지 아니하도록 오직 너희는 그 바친 물건에 손대지 말라 은금과 동철 기구들은 다 여호와께 구별될 것이니 그것을 여호와의 곳간에 들일지니라 하니라"(수 6:18-19). 전쟁에서 얻은 재물들을 하나도 손대지 말라는 명령은 이스라엘의 순종에 대한 또 하나의 시험이었다. 이 금지 명령은 그들에게 세상적인 부(富)에 마음을 두지 말고, 물질의 풍요를 자기들 자신을 위해 쌓지 말 것을 가르치는 것이었다. 헨리(Henry)는 이렇게 지적한다. "하나님은 그들에게 은금이 가득한 땅이 아니라 젖과 꿀이 흐르는 땅을 약속하셨으니, 이는 그들이 그 땅에 편안히 거하며 기꺼운 마음으로 그분을 섬기..

"일곱 번째에 제사장이 나팔을 불 때에 여호수아가 백성에게 이르되 외치라 여호와께서 너희에게 이 성을 주셨느니라"(수 6:16). 여기서 언제 그 약속이 이스라엘에게 주어졌는지를 주목하기 바란다. 그들이 완전히 임무에 돌입한 후에, 그들의 순종과 인내가 극심하게 시험받고 난 후에, 이스라엘이 그 성을 여섯 번이나 돌기를 마친 후에야 비로소 하나님이 그 성을 그들의 손에 넘겨주실 것이라는 약속이 주어진다. 우리가 약속들만 너무 마음에 담고, 혹은 그 약속에 함께 덧붙여진 명령들을 너무 가벼이 여기는 경향이 있음을 여기서 볼 수 있지 않을까? 많은 설교자들과 저술가들이 바로 이 점에서 균형을 잃는 안타까운 모습을 본다. 위로를 주는 본문들만을 주변의 문맥에서 떼어내고, 거기에 단서로 붙어 있는 조건들을 빼버..

4. 믿음의 순종 "일곱째 날 새벽에 그들이 일찍이 일어나서 전과 같은 방식으로 그 성을 일곱 번 도니 그 성을 일곱 번 돌기는 그날뿐이었더라"(수 6:15). 이제 이스라엘은 지금까지 겪어온 것보다 훨씬 더 힘겨운 테스트에 임하게 된다. 하루에 여리고 성 주위를 한 번씩 엿새 동안을 계속 돌았는데, 이제 일곱째 날에는 무려 일곱 번이나 돌아야 했던 것이다. 이는 하나님의 방법에 속하는 한 가지 원리를 보여 준다. 여호와께서는 그의 백성을 대하시는 중에 갖가지 시련들을 부과하심으로써 그들의 은혜를 배양하게 하시는데, 갈수록 그 시련들이 더 견디기 어려워지는 것이다. "믿는 자의 조상"(롬 4:11)의 경우가 그랬지 않았는가? 첫째, 아브라함은 어디로 갈지도 모르면서 그의 고향을 떠나라는 부름을 받았다. ..

동료 사역자 여러분! 그리스도께서 친히 자기를 알려 주시는데도 여러분이 "주여, 내가 어떻게 하기를 원하시나이까?" 이렇게 물은 때가 없었는가? 그때 그가 "아들아, 오늘 가서 내 포도원에서 일하거라"고 따뜻하게 대답하지 않았는가? 여러분의 시간과 재능 전부를 그분을 섬기는 일에 다 쏟아 부으라는 그분의 부르심을 받을 때에, 그 일에 온 정력을 기울이겠노라고 약속하지 않았는가? 그렇다면 선히 그 일을 행하는 중에 낙심하지 말기 바란다. 넘어지지 않고 꾸준히 나아가면 정한 때에 거두게 될 것이다. 우리가 아무리 조급해도, 주님은 절대로 서두는 법이 없으시다. 그러니 우리는 그분의 때를 기다려야 한다.🥹 하나님의 경륜 하나하나가 그 정해진 기간이 있다. 긍휼 자체도 그렇거니와, 그 긍휼의 시기도 똑같이 전적..

"제사장 일곱은 양각 나팔 일곱을 잡고 여호와의 궤 앞에서 계속 행진하며 나팔을 불고 무장한 자들은 그 앞에 행진하며 후군은 여호와의 궤 뒤를 따르고 제사장들은 나팔을 불며 행진하니라"(수 6:13). "나팔"을 뜻하는 히브리어 "쇼파르"는 출애굽기 19:16, 19에서 처음 나타나는데, 그 큰 소리를 통해 시내산에서 이스라엘 백성을 두려움에 싸이게 했다. 하지만 여기 여호수아 6장에서 그것이 열네 차례(7*2, 혹은 완전한 증인의 숫자)나 언급되고 있다는 사실이 크게 의미심장하다. 거기서 스무 차례나 "희년"으로 번역되므로, 이 단어는 "양각 나팔"을 대체하는 것으로서 "희년 나팔"이라 불러도 무방하다. 희년에는 모든 종이 해방되어 자유를 얻으며, 또한 모든 소외되었던 재산이 본래의 소유주에게로 회복되..

"여호와의 궤가 그 성을 한 번 돌게 하고"(수 6:11). 그 다음에 어떻게 되었는가? 여리고 성이 단 번에 무너졌는가? 아니, 그렇지 않다. "그들이 진영으로 들어와서 진영에서 자니라"(수 6:11). 그의 모든 수고가 허사였을까? 아니다. 하지만 아무 일도 일어나지 않았다. 한 걸음도 전진하지 못했고, 전에 있던 그 자리에 그대로 머물러 있었다! 이것은 눈에 보이는 대로 상황을 판단하는 것이요, 이는 그릇된 결론이다. 많은 일이 일어났다. 최고로 중요한 일이 이미 이루어졌다. 하나님이 존귀와 영광을 받으신 것이다! 어떻게? 여호수아와 제사장들과 이스라엘 온 회중의 전폭적인 순종을 통해서! 👍 오오, 우리의 순종만큼 하나님을 존귀하게 하는 것이 없다는 것을 사역자들과 평신도들이 더 철저하게 깨닫기를 ..

"여호수아가 백성에게 명령하여 이르되 너희는 외치지 말며 너희 음성을 들리게 하지 말며 너희 입에서 아무 말도 내지 말라 그리하다가 내가 너희에게 명령하여 외치라 하는 날에 외칠지니라 하고"(수 6:10). 여호수아가 "백성"에게 준 지침 가운데 세 번째 항목을 여기서 본다. 첫째, "성을 돌라"는 명령을 받았다. 둘째, 그들 중 무장한 자들이 "여호와의 궤 앞에서 나아가라"는 명령을 받았는데(수 6:7), 이제 긴 행렬이 여리고 주위를 둘러싸는 동안 철저히 침묵을 지키라는 명령을 받는다. 이때 매우 정확하고도 강한 의미를 지닌 명령이 하달되었다. 세 가지 금지 사항이 주어지는데-"외치지 말며, 너희 음성을 들리게 하지 말며, 너희 입에서 아무 말도 내지 말라"-이는 잠언 4:14, 15의 반복되는 경고..