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En Hakkore
그런데 여기 의문이 생긴다. 곧 구약의 다음과 같은 본문들을 어떻게 이해해야 하는가? 이다. "야곱이 그 곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다 함이더라"(창 32:30). "이스라엘의 하나님을 보니"(출 24:10). 여러 구절에서 하나님이 그저 환상이나 상징물 속에서만이 아니라 집단적으로 실제로 나타나시기도 하는 것을 본다. 예를 들어 모세에게 그렇게 나타나셨다. "너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 환상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 내 온 집에 충성함이라 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘 너희가 어찌하여 내 ..
하나님이 우리를 위해 모든 것을 다 해 주실 것으로 여기고 그에게 전적으로 의지한다는 것을 핑계 삼아 우리의 할 일을 거부해버리는 것은 믿음이 아니라 주제 넘은 것이다. 그리스도께서는 이제 곧 그가 친히 이적적으로 고기들을 가득 잡게 해 주실 것이면서도, 베드로에게 명하셨다. "깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라"(눅 5:4). 우리 자신의 이해력에 의지해서도, 우리 자신의 힘에 의존해서도 안된다. 그러나 동시에 우리의 이해력과 힘을 발휘해야 한다. 여호와께서는 여호수아가 자신의 임무를 수행하던 중에 그를 만나셨다! 우리가 임무를 수행하고 있어야 그분의 도우심을 기대할 수 있다. "여호수아가 여리고에 가까이 이르렀을 때에 눈을 들어 본즉." 여기서 두 개의 동사가 함께 사용되는데, 이는 여호수아의..
앞의 강론들에서 우리는 여호수아의 영적 가치와 실질적인 적용이 그리스도인이 그의 기업을 현재에 소유하며 누리는 원리들이 무엇인가 하는 것과 그리스도인들에게 맡겨진 믿음의 선한 싸움과 영적 전투를 성공적으로 싸우는 비결들이 거기서 제시되는 것을 볼 수 있다는 점이라는 사실을 상당히 강조한 바 있다.🫰 여호수아 1-4장에 기록된 역사적 사건들을 통해 예증되고 예시되는 그 기본적인 원리들과 필수적인 비결들이 무엇인지를 명확히 밝히고자 했다. 하지만 이제 5장의 첫 두 단락을 마무리 짓기 전에 이스라엘 사람들의 할례와 그리고 유월절을 지킨 일에서 두 가지가 더 제시된다는 사실을 강조하고 싶다. 새 생명 가운데서 행하기 위해서는 그리스도인이 부지런히 자기의 정욕들을 죽여가야 하며, 또한 육체와 세상과 마귀를 이길..
"유월절 이튿날에 그 땅의 소산물을 먹되 그날에 무교병과 볶은 곡식을 먹었더라"(수 5:11). 성령께서 성도의 순종의 세부적인 사항들을 주목하시고 기록해두신 사실을 다시 한 번 보게 된다. 유월절 어린 양은 반드시 누룩 없는 "무교병"과 함께 먹어야 한다는 명확한 명령이 있었는데(출 12:8), 그 명령을 철저하게 준수하고 있음을 보게 된다. 그들은 "그저 떡이면 되지, 그 외에 다른 무슨 조건이 필요한가?" 이런 식으로 말하지 않았고, 하나님의 뜻에 온전히 순복했다. 성경 전체를 통해 "누룩"은 부패와 악을 상징하는 의미를 지닌다. 그러므로 "흠 없는" 어린 양을 통해 그리스도의 흠 없는 순결을 드러내는 절기에 누룩이 썪인 떡을 사용한다는 것은 얼토당토않은 일이요 극히 부적합한 일이었다. 하나님이 정..
7) 그 피를 발라야 했다. "그 피를 양을 먹을 집 좌우 문설주와 인방에 바르고"(출 12:7). 그리스도를 인격적으로 영접하지 않고 그냥 복음에 정신적으로 동의만하는 것으로는 심판으로부터 구원받을 수가 없다. 그리스도를 모시는 것이, 즉 "그 피를 믿는 믿음"이 있어야만 한다(롬 3:25). 구주께서 베풀어지셨다는 사실이 아니라, 구주를 받아들였다는 사실이 실제로 구원을 이루는 것이다.🫰 8) 문설주에 발라놓은 피가 안전히 지켜주었다. "문 안방과 좌우 문설주의 피를 보시면 여호와께서 그 문을 넘으시고 멸하는 자에게 너희 집에 들어가서 너희를 찾지 못하게 하실 것임이니라"(출 12:23). 왜? 그곳에서는 이미 죽음이 임무를 다했기 때문이다! 하나님의 눈은 그 집이나 그 집의 사람들이 아니라, 속죄의..
"그 두 염소를 가지고 회막 문 여호와 앞에 두고 두 염소를 위하여 제비 뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며"(레 16:7-8). 여기서 아사셀은 이스라엘의 죄들을 사람이 살지 않은 곳으로 지고 갈 그들의 대리자였다. 그리스도께서는 먼저 여호와께서 받으시는 "여호와의 "유월절" 이셔야만 했고, 그 다음에야 비로소 그가 우리가 받을 "우리의 유월절"(고전 5:7)이 되실 수 있었다. 이제 이스라엘을 위하여 하나님이 은혜로 예비하신 것의 골자, 즉 "어린 양"에 대해 살펴보자. 이에 대해 상세히 다룰 수는 없으나, 젊은 설교자들에게 도움이 되도록 폭넓은 개요를 제공해 드리고자 한다.🫰 어린 양이 구주임의 상징으로 얼마나 적절한가 하는 것이 즉시 드러난다. 어린 양은 부드럽고 순..
이런 사실들에 비추어 볼 때, 이에 대한 성경의 가르침에 각별히 주의를 집중해야 마땅할 것이다. 첫째, 유월절 제정의 정황을 살펴보자. 그 때는 애굽에 대한 하나님의 심판들이 끝날 즈음이었다. 그는 다음과 같이 선포하셨다. "밤중에 내가 애굽 가운데로 들어가리니 애굽 땅에 있는 모든 처음 난 것은 왕위에 앉아 있는 바로의 장자로부터 맺돌 뒤에 있는 몸종의 장자와 가축의 처음 난 것까지 죽으리니 애굽 온 땅에 전무후무한 큰 부르짖음이 있으리라 그러나 이스라엘 자손에게는 사람에게나 짐승에게나 한 마리도 그 혀를 움직이지 아니하리니 여호와께서 애굽 사람과 이스라엘 사이를 구별할 줄을 너희가 알리라"(출 11:4-7). 5절의 정확한 표현을 주의 깊게 살피기 바란다. "애굽 땅에 속한 모든 처음 난 것은 죽으리..
"너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대로 지킬지니라... 이 후에 너희의 자녀가 묻기를 이 예식이 무슨 뜻이냐 하거든 너희는 이르기를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람에게 재앙을 내리실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라 하라...이 밤은 여호와 앞에 지킬 것이니 이는 여호와의 밤이라"(출 12:14, 26-27, 42). 그러므로 이 절기를 지정한 것은 그분의 백성을 향하신 여호와의 크나 큰 선하심과 그들을 죽음에서와 종의 집에서 구원하신 일을 기념하기 위함이었다. 그 절기는 지극히 절실하던 날 밤에 여호와께서 그들을 위해 베푸신 그 충족하고도 복된 배려를 마음에 새기게 하고자 마련된 것이었다.❤️🩹 그리고 그 절기는 ..