목록강해시리즈/출애굽기 강해 (Gleanings In Exodus) (388)
En Hakkore
모세의 아내(출애굽기 18장). 일곱째, 이제 십보라와 그의 아들들을 미디안 사람인 이방인 이드로가 모세에게 데리고 온 것에 대하여 살펴보자. 이스라엘을 여호와의 아내로 - 아내가 되고, 이혼당하고, 돌아온 - 간주한 모형들이 많이 있으나, 그 각각은 독특한 모습을 갖는다. 그러나 여기서 우리가 보는 것은 필자가 알기에 모형으로서 그 어디에서도 발견되지 않은 것이지만, 예언의 직접적 주제가 된다. 이사야 18장에 보면 주목할 만한 예언이 있다. 거룩하신 음성이 '구스의 강 너머 있는 땅'(해상 능력을 지닌, 아마도 대영제국이 확실함)에게 공포한다. 이 땅은 '흩어지고 헐벗은 민족, 시초부터 끔찍한 민족에게로, 형벌을 받아 짓밟힌 나라' 에게 신속한 사자로 자신의 배들을 보내도록 명하심을 받았다. 분명히 ..
모세의 아내(출애굽기 18장). 십보라가 모세에게로 돌아온 것은 이스라엘이 여호와께로 돌아오는 완전한 모형이다. 어떤 이들은 십보라를 교회의 모형으로 보지만 구약성경 그 어디에서도 교회로(그 자체로 하나의 연합된 전체로서) 보이지 않는다. 골로새서 1:26, 27등에 보면 이 사실이 아주 명백하다. 뿐만 아니라 여기에서 우리의 모형의 그 상세한 내용이 그러한 해석을 금지한다. 첫째, 십보라는 그의 남편으로부터 분리되었다. 지금 만약에 십보라가 교회를 표상한다면, 그리고 그 교회를 그리스도의 장래의 아내로 본다면, 그 모형은 여기에서 완전히 우리의 기대에 어긋난다. 교회가 어린양의 신부임을 믿는 자들은 '혼인' 을 오히려 미래의 일로, 휴거(the Rapture) 이후에 발생하는 것으로 인정한다. 만일 사..
모세의 아내(출애굽기 18장). 앞 장에서는 뚜렷한 두개의 별다른 부분이 포함되어 있는데, 1절에서 12절까지의 첫 부분은 아름다운 모형적 상황을 나타내며, 13절에서 27절까지의 둘째 부분은 중대한 도덕적 교훈을 담고 있다. 출애굽기 17장에서는 이스라엘이 르비딤에 있는 것으로 보여지고, 19장에서는 그들이 시내 광야에 있는 것으로 보여진다. 출애굽기 18장에 기록된 사건은 이스라엘이 시내 광야를 떠나 바란 광야로 들어가려고 할 때 일어났다. 이스라엘이 율법을 받은 산에 당도한 때는 그들이 애굽을 떠난 지 석 달 사이였고, 그리고 이드로가 모세의 아내와 아이들을 데리고 온 때는 십일 개월 이후의 일이었다. 그리고 이드로가 모세의 아내와 아이들을 데리고 온 때는 십일 개월 이후의 일이었다. 이것에 대한 ..
아말렉(출애굽기 17장). 넷째, 모형적 상황은 출애굽기 17:13에서 "여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라"고 함으로써 완결된다. 여기에 '칼날'은 거룩한 말씀을 가리키고 있다(히 4:12 참조). 기도만으로는 우리가 육과 싸울 수 없다. 말씀도 역시 필요한 것이다. 시편 기자가 이르기를 "내가 주께 범죄하지 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다"(시 119:11)라고 하였다. 어떤 이들은 우리가 방금 위에서 말한 그리스도인의 육과의 싸움을 반대할지는 모른다. 우리는 로마서 6:11과 디모데후서 2:22, 그리고 그것에 관하여 기록된 많은 말씀에 무관심하지 않다. 하지만 성경에는 우리의 책임을 제시하는 다른 구절들이 있다. 우리에게는 싸워야 할 싸움이 있다(딤전 6:12; ..
아말렉(출애굽기 17장). 다음으로, 어떻게 이스라엘이 아말렉과 싸우는 일에 관련되었는지를 주의 깊게 고찰해 보자. "모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산 꼭대기에 서리라 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산 꼭대기에 올라가서 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니 모세가 피곤하매그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서, 한 사람은 저 쪽에서 모세의 손을 붙들어 올려더니 그 손이 해가 지도록 내려가지 아니한지라 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌느니라"(출 17:9-13). 주석가들 사이에서..
아말렉(출애굽기 17장). 그리스도인의 두 가지 본성은 아브라함의 생애에 의하여 예증되었다. 그에게 두 아들이 있었는데 그들은 곧 이스마엘과 이삭이었다. 전자는 '육신으로 난 자'를 나타내며 후자는 '성령으로 난 자'를 나타낸다. 이스마엘은 자연의 일반적 질서에 의하여 태어났으나 이삭은 그렇지 않았다. 이삭은 기적에 의하여 태어났다. 하나님은 아브라함과 사라를 초자연적으로 힘을 소생시켰는데, 그때 한 사람은 자식을 볼 나이가 넘었고 다른 한 사람은 아이를 수태하기에 너무 늙었다. 먼저 태어난 이스마엘은 '계집 종'의 소생이었으나 이삭은 '자유하는 여자'의 소생이었다(갈 4:22). 그러나 이삭이 태어나 아브라함의 가족이 되자 "사라가 본즉 아브라함의 아들 애굽 여인 하갈의 아들이 이삭을 놀리는지라"(창 ..
아말렉(출애굽기 17장). 이 출애굽기의 내용을. 연구하고 묵상하는 동안에 필자에게 더욱더 감명을 주는 한 가지는 그 상징적 가르침에 의하여 감싸진 놀라운 다양성과 광범위한 범위이다. 주요한 사건과 저명한 인물들은 무엇이 영적이며 신성한지를 예시할 뿐만 아니라, 아주 작고 상세한 것들조차도 역시 의미심장한 중요성을 가지고 있다.🎵 모세는 그리스도, 바로는 사탄, 그리고 애굽은 세상의 모형이다. 얽매임으로 신음하는 이스라엘은 타고난 비참함 속에 있는 죄인을 묘사한다. 이스라엘이 그들의 잔인한 간역자들로부터 구원을 받는 것은 우리의 구속을 말한다. 그들이 광야를 횡단하는 여정은 우리에게 걷도록 요구되는 믿음의 행로와 시련을 가리킨다. 그리고 이제 우리는 이스라엘의 역사에서도 역시 신자의 두 가지 본성의 갈등..
지팡이로 친 반석(출애굽기 17장). 이 장은 민수기 20장을 모세가 반석을 친 사실에 대하여 기록한 내용을 다시 간략하게 살펴본 다음에 맺도록 하겠다. "여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에게 명령하여 물을 내라 하라 네가 그 반석이 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시게 할지니라"(민 20:7, 8). 여기 민수기 20장에 일어난 일은 우리가 지금 말하고 있는 출애굽기 17장의 사건이 있은 지 사십 년 뒤의 일이었다. 여기에 기록된 것의 모든 것은 날카로운 대조를 이룬다. 출애굽기 17장의 반석은 십자가 위에 있는 그리스도를 예시하였으나, 민수기 20장의 반석은 위의 계신 주님을 그렸다. 히브리어로 기록된 '반석'..