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En Hakkore
율법과 사랑 3(마 5:43-48) "너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더 하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐"(47절). 이 말씀에서의 주님의 의도는 앞 절에서와 같으며, 말씀을 반복하신 의도는 이 중요한 진리가 우리의 마음속에서 더 견고하고 깊게 새겨지기를 바라는 마음에서이다.♡ 우리가 사랑의 의무를 행하는 데, 특히 원수에 대해 사랑을 행하는 데 더디기 때문에 사랑의 의무가 반복해서 우리에게 강조되어야 하는 것이다. 어떤 인간과도 다르게 말씀하셨던 그분이 그토록 자주 반복하여 말씀하셨다면, 그의 종들은 그 일을 행하는 데 주저해서는 안 될 것이다. 우리는 우리를 미워하고 훼방하는 자를 위해 기도할 뿐만 아니라, 그들이 우리의 길을 방해할 때도 그들에게 인사해야만 한다. 이와 같을진..
율법과 사랑 3(마 5:43-48) 다음으로 나아가기 전에 창조와 섭리 속에 나타난 하나님의 일반적인 선물들에 대해 그리스도께서 여기서 어떻게 말씀하셨는가에 대해 살펴보기로 하자. 즉 "하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며"라고 하셨다. 그것은 단순히 '해'라고 말씀하신 것이 아니다. 즉 그것은 그의 해이지 우리의 해가 아닌 것이다. 그것은 하나님께서 창조하신 것이며, 또한 조정하시는 것으로 그가 좋으신 대로 앞으로도 뒤로도 움직이게 한다. 주님만이 이 천체의 유일한 창조주이시며 통치자이시다. 왜냐하면 하나님께서 해를 계속해서 존재하게 하시며 그 능력과 효력을 결정하시기 때문이다. 하늘, 땅, 바다의 다른 모든 피조물도 마찬가지로 하나님께서 다스리신다. 같은 방법으로 그는 특별한 사명을 주어 "비를..
율법과 사랑 3(마 5:43-48) 그리스도께서는 마태복음 5:45에서 말씀하고 계신 "하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며" 등은 바로 이것에 관한 것이다. 첫째, "너희 아버지의 아들이 되리니" 에서 '된다' 는 것은 분명히 앞으로 하나님의 아들이 되리라는 것을 의미하는 것이 아님을 주의해야 한다. 왜냐하면 그리스도께서 그들을 세상과 대조시킨 말씀인 "남보다 더하는 것이 무엇이냐"(47절)에서 명백히 밝혔듯이 그들은 이미 그의 중생한 백성이기 때문이다. "하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니" 는 너희 스스로가 아들임을 입증하게 되고 그러한 사실을 나타내게 된다는 뜻이다. 이 해석이 결코 억지가 아니라는 사실을 고린도후서 6장에 나와 있는 ..
율법과 사랑 3(마 5:43-48) "이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라"(45절). 가장 중요한 이 절을 올바로 이해하기 위해서는 43절과 44절의 말씀을 필수적으로 함께 생각해야만 한다. 본서 19, 20장에서 충분히 설명한 바와 같이 마태복음 5장의 마지막 여섯 절에서의 주님의 의도는 "이웃 사랑하기를 내 몸과 같이 하라"는 위대하고 보편적인 계명을 유대인 선생의 그릇된 해석으로부터 구하고 그 진정하고 합당한 뜻을 되찾는데 있다. 도덕법이 요구하는 사랑은 '소위 자연적 애정' 이라 부르는 것보다 월등히 우수한 것인데, 그 '자연적 애정'은 지극히 불경한 자에게서나 좀 더 낮은 정도로의 동물..
율법과 사랑 2(마 5:43-48) 청중들이 하나님의 율법을 싫어한다는 것을 충분히 파악하고서 성직자를 포함한 많은 사람들은 지난 몇 십 년 동안 율법을 고의적으로 추방해 버리고, 대신 '예언의 연구'와 소위 그들이 '하나님의 은혜의 복음' 이라 부르는 것으로 대치하였다. 그러나 소경을 인도하는 소경된 지도자들에 의해 전파된 이 '복음' 은 '다른 복음' 이다(갈 1:6). 거기에는 율법의 요구가 강조되어 있지 않으며, 하나님의 복음의 가르침이 있을 수가 없다. 왜냐하면 율법은 복음과 반대되는 것이 아니라 오히려 복음을 굳게 '세우는' 것이기 때문이다(롬 3:31).♡ 결과적으로 '교회'는 하나님의 율법을 무시하는 그럴듯한 개종자로 가득 차게 되었다. 이 현상은 무엇보다도 교회나 국가 어느 곳에서나 무법..
율법과 사랑 2(마 5:43-48) 독자는 지금도 하나님의 율법의 고귀한 영성과 그 율법의 요구의 냉혹성과 불변성을 그리스도께서 청중에게 역설하실 때 그리스도께서 무엇을 의도하시는지 명확하게 파악할 수 없는가? 그의 의도는 청중의 헛된 욕망을 깨뜨리고 그들의 자기 의를 파괴시키는 데에 있다. 구약 가운데 "그가 임하시는 날을 누가 능히 당하며 그가 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라"(말 3:2)란 말씀이 있다. 이 말씀은 바로 그 앞 절(세례 요한에 관한 말씀) 에서 보여주는 바와 같이 그 말씀의 성취로 보아야 한다. 만일 타락한 인간의 마음이 너무 부패하여 그의 원수를 사랑할 수 없다면 그에게는 새 마음이 절실하게 필요한 것이다. 만일 하늘..
율법과 사랑 2(마 5:43-48) 우리는 지금까지 주님께서 그의 설교의 이 부분 전반에 걸쳐(17-18절) 무엇을 말씀하고 계신가에 대해 하나하나 생각해 보았다. 그런데 이제는 이 설교에서 주님께서 말씀하시고자 하는 명백한 의도가 무엇인지를 생각해 보기로 하자. 좀 더 확실히 하기 위해 이 기회에 독자들은 자기가 그리스도의 청중 가운데 있고 그러한 가르침을 처음 듣는 것으로 상상하도록 하자. 독자가 그리스도의 강하고 엄격한 말씀 "내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라"(20절)를 주의 깊게 들었을 때, "나는 너희에게 이르노니 형제에게 이르노니 노하는 자마다 심판을 받게 되리라"(22절)는 말씀을 숙고해 들었을 때, "나는 너희에게 이르노니 ..