En Hakkore

시작하며... 우리는 신중하게 이 사도적인 모범을 따라 그들이 명세서에 기입한 특별한 축복들을 기원하며 기도해야 한다. 우리를 따르는 성도들에 대한 염려와 사랑을 표현하는 데에 있어서 우리의 믿음과 사랑으로 무장한 기도로 말미암아 그들이 하나님 앞에 서게 되는 것만큼 훌륭하고 실제적이며 가치있고, 또한 효과적인 방법은 없다고 나는 오랫동안 확신하고 있다.여러 서신들에 담겨있는 이 기도들을 공부하고 그것들을 한구절씩 숙고해 봄으로써 우리는 우리 자신과 다른 사람들을 위하여 어떠한 축복을 바라야만 하는가를 보다 더 분명하게 배울 수 있는데, 즉 그것은 바로 우리가 참으로 열심으로 바라야 할 필요가 있는 영적인 선물과 은혜이다. 영적인 기도(Effectual Fervent Prayer) 기도에 대한 많은 책..

하나님의 최상의 복을 즐김(결론) 하나님께서 "기뻐하지 아니하는 그릇"(호 8:8)과 "깨끗하고 귀하며 거룩하여 주인의 쓰심에 합당한 그릇"(딤후 2:21)을 하나님이 각각 달리 대하실 것은 자명한 일이다. 앞에서도 지적한 바와같이 우리가 하나님의 최상을 소유하고 있다고 해서 인생의 흥망성쇠나 어려움을 피할 수 있는 것은 아니다.그러나 하나님의 최상을 소유한 사람은 거룩과 축복을 보장받으며 성도들이 어리석게 자주 빠지게 되는 곤경과 문제들로부터 구원을 얻을 수 있게 될 것이다. "너희는 의인에게 복이 있으리라 말하라 그들은 그 행위의 열매를 먹을 것이요"(사 3:10).이 말씀에 대하여 청교도 카릴(Caryl)은 이렇게 말했다. "그들은 자기들의 거룩한 선행 때문에 혹은 그 선행을 따라 선대받을 것이다...

하나님의 최상의 복을 즐김(반대 의견들 9) 십자가를 앞에 두신 우리 주님께서 받으셨던 고난에 대해서도 의문을 품는 사람이 있을 것이다. 그분은 "여호와를 항상 내 앞에 모신다"(시 16:8)고 한 분이셨고, "내가 항상 그의 기뻐하시는 일을 행한다"(요 8:29)고 단언하실 수 있는 분이었다.그런 분이 '고뇌라는 인간, 슬픔을 당해야 할 인간'으로서 일생을 살아야 했다는 사실을 우리는 어떻게 설명할 수 있단 말인가? 시련과 고난, 역경과 수난이 그의 분깃일 수 있단 말인가? 이 문제에 대해서는 긴 설명이 필요 없다. 그리스도께서 당하신 모든 수난은 죄 때문이었다. 그리스도 자신의 죄가 아니라 교회의 죄 때문이었다.하나님께서 무죄한 사람을 고통스럽게 하실 리가 없다. 하물며 사랑하시는 아들을 악한 사람들..

하나님의 최상의 복을 즐김(반대 의견들 8) 다윗이 밧세바와 우리아의 문제를 깊이 회개하고 통회하는 마음으로 자백하고 성실하게 죄를 버렸음에도 불구하고 하나님의 매가 다윗과 다윗의 집에 떠나지 않은 것을 들어 항의할 사람도 있을 것이다. 그것은 정말 대답하기 어려운 문제이다.이 문제를 풀려면 하나님의 절대적인 주권을 중시해야 할 것이다. 그렇지 않으면 문제의 매듭을 잘라버리는 꼴이 될 것이다. 다윗의 이 범죄는 누가 보더라도 평범한 범죄가 아니었다. 그의 죄는 모세 율법에 의하면 사형에 해당하였다. 더구나 그의 죄는 선지자요, 이스라엘의 시편 저자요, 왕이라는 그의 지위로 인해 더욱 더 무거워진 것이다.그처럼 높은 공직 혹은 지도자의 임무를 가진 자가 저지른 죄는 하찮은 사람이 저지른 꼭같은 죄보다 훨씬..

하나님의 최상의 복을 즐김(반대 의견들 7) 하나님은 "우리의 죄를 따라 처치하지 아니하시며 우리의 죄악을 따라 갚지 아니하신다"(시 103:10)는 말씀이 있는데 '성도가 자기 의지와 자기 만족을 따라 살 때에는 하나님께서 그들을 향해 눈쌀을 찌푸리신다'는 당신의 주장은 이 말씀과 어떻게 조화가 되느냐고 묻는 사람이 있을지도 모르겠다. 그 대답은 이렇다. 두 가지 사이에는 조화될 것이 없다. 왜냐하면 그 두 가지 사실이 서로 모순될 것이 없기 때문이다. 앞의 본문은 현재 하나님의 통치 사역을 말하고 있는 것이 아니라 회개한 후 벌어진 일, 즉 우리 죄에 대한 징벌이 끝난 상태에서의 일을 말하고 있는 것이다. 그것은 저자가 바로 뒷 절에서 하나님의 자비를 높이 찬양한 후 "동이 서에서 먼 것같이 우리 죄..

하나님의 최상의 복을 즐김(반대 의견들 6) 어떤 사람들은 이 교훈이 너무 관념적이고 실천 불가능한 것이며 도달할 수 없는 수준을 요구한다고 불평하면서 우리의 일상생활이 하나님을 기쁘시게 하는 것이어야만 하나님의 최선을 맛볼 수 있다면 우리의 현재 조건으로는 이것이 불가능하다고 주장할 것이다.우리는, 땅을 디디고 살아간 사람들 중에서 완전한 인간으로 살았던 사람은 오직 한 분밖에 없었으며, 성도들이라 할지라도 육체에 거하는 이상, 실패와 타락이 불가피하다는 사실을 기억한다. 멸망의 날이 가까운 이 세대에서 그리스도인의 질적 저하를 비난하는 말을 들을 때 우리는 놀랄 필요가 없다.천국을 쉽게 생각하는 사람들은 양심을 찾고 따뜻한 마음을 가지려고 애쓰는 태도를 별로 환영하지 않기 때문이다. 그러나 우리는 한..

하나님의 최상의 복을 즐김(반대 의견들 5) 또 다른 독자들, 즉 '세대주의'(dispensationalism)의 독을 마신 사람들은 지금 여기서 논의되고 있는 주장들이 '신약과 구약을 혼동한 채 법칙적인 것에 너무 치중하고 있다'고 불평하면서 야곱, 다윗, 그리고 이스라엘에게 나타내신 하나님의 역사는 오늘날 우리에게 향하신 하나님의 역사와는 다른 것이라고 주장할 것이다. 그러나 그렇게 생각하는 것은 중대한 잘못이다.신약과 구약에 나타난 하나님의 통치는 서로 다른 다양성을 보인다기보다는 근본적으로 통일성을 보여주고 있다. 칼빈은 오래 전에 그의 저서 [기독교강요]에서 이 사실을 강조하였다. 이 저서의 "신.구약의 유사성"과 "신.구약의 차이점"이란 두 개의 장(章)을 읽어보라. 모세 시대와 예수 그리스도..

하나님의 최상의 복을 즐김(반대 의견들 4) "성도들을 향해 베푸시는 하나님의 역사는 하나님의 무조건적이고 자비로우시며 무한하신 은혜에서 비롯되는 것인데 어떻게 하나님의 역사가 인간들의 행위에 따라 좌우된다고 주장할 수 있겠는가?" 그 대답은 쉽다. 이 두 가지는 서로 모순되는 것이 아니기 때문이다. 양자는 서로 대립하는 것이 아니라 보완적인 것이다.하나님의 모든 완전하심이 하나님의 주권 하나로 대표될 수 없는 것과 마찬가지로 하나님의 모든 완전하심은 하나님의 은혜 아래 다 포괄될 수 없는 것이다. 하나님은 자비로우실 뿐만 아니라 거룩하시며, 하나님의 성결하심과 무관하게 하나님의 은혜를 베푸시지는 않으시는 것이다. 하나님의 은혜와 의에 대한 요구는 별개의 것이 아니다.어떤 사람이 진정으로 은혜를 통해 구..