En Hakkore

이제까지 교회의 성화 문제는 전적으로 성부 성자 성령 하나님의 역사임을 살펴보았다. 이제 우리는 참된 거룩이 무엇이냐를 결정하는 규범 문제와 관련하여 모두가 동의하거나 비중있게 여기는 표준이 무엇인지를 신중하게 자문하여야 한다. 이것이 정말 중요한 것은 만일 우리가 거룩한 기준을 세우는 문제에 또는 다림줄을 다는 것에 실수를 한다면 그로 인하여 수반되는 우리의 모든 노력들이 그 표준에서 더 멀어지게 할 것이기 때문이다. 이 점에 있어서 성화문제에 무지한 사람들이 너무나 많이 있고 상당히 혼란한 상태에 있다. 따라서 우리는 그 문제에 대해서 천천히 그러면서도 좀 더 길게 다루고자 한다. 그리스도 안에서 신자들이 가진 완벽한 성화를 제시함으로 믿음이 강화되고 심령의 위로를 받게 되는 이들이 있는가 하면 또한..

이제 이 거룩의 원리 중 가장 중요한 특징인 성령께서 우리를 거룩케 하신다는 내용을 살펴보려고 한다. 우리의 경험적인 성화는 우리의 마음이 하나님이 율법에 순응케 함이 포함되어 있다. 이것은 그 사실을 입증할 수고가 전혀 필요 없을 정도로 명백하다. 모든 죄가 불법인 것과 같이(요일 3:4) 모든 거룩은 그 율법의 완성이어야만 한다. 자연인은 율법에 복종하지 않는다. 복종할 수도 없는 존재이다(롬 8:7). 왜 그런가? 왜냐하면 그는 율법에 순응하도록 진전시킬 수 있는 거룩한 원리가 그 속에 없기 때문이다. 율법이 요구하는 것은 사랑이다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이다. 그러나 중생치 못한 자에게는 '마음이 하나님을 사랑함이 없다'(요 5:42)고 기록하고 있다. 그런고로 하나님의 택자에게 한..

성령께서 신자들에게 주신 거룩의 원리는 영적 생명을 포함하고 있다. 이 생명을 받기 전까지 신자는 영적인 죽음의 상태에 있는 자이다. 즉 하나님으로부터 멀리 떨어져 있는 자요 하나님을 향하여 나아갈 수 없는 자였다. 성령의 새롭게 하심으로 말미암아 우리는 영적 생명의 활력적인 원리를 받게 된 것이다.♡ 요한복음 5:24절과 10:11, 28절 로마서 8:2, 에베소서 2:1을 비교해 보라. 이 새 생명으로 인하여 우리는 하나님과 교통하게 되고 하나님께 순종할 수 있는 자리에 나아가는 것이다. 하나 더 언급하면 거룩의 원리는 영적 사랑이 포함되어 있다. 자연인은 하나님과 적대관계에 놓여 있다. 그러나 중생에서 하나님을 기뻐하며 하나님께 붙어사는 것을 즐거워하는 마음에 새겨진다.♡ 신명기 30:6절과 로마서..

많은 이들이 지금 우리가 어렵고 복잡한 문제에 빠지게 했다고 생각할 것이다. 우리의 내적 거룩함에 대한 모든 문제를 속 시원하게 해결할 수 있는 자는 아무도 없다. 인간이 할 수 있는 최선은 거룩이 아닌 것을 지적하는 것뿐이다. 그러고 나서는 추구하는 성화의 진짜 특질 안에 있는 그 방향만 기술하고자 애쓰는 것이다. 좀 더 지적하고자 하면 성령께서 신자들에게 부어주시는 거룩의 이 원리가 영적인 빛, 그로 인하여 심령의 타락이 봉함한 어둠으로부터 부분적으로 건짐을 받은 것으로 구성되어 있다는 것이다. 우리가 영적인 것들을 보며 그것들의 탁월함을 분별할 수 있게 된 것은 다 우리에게 열린 분별의 눈 때문이다.♡ 성령으로 말미암아 우리가 거룩하게 되기 전에는 우리는 그 사실에 대해서 전적으로 무지하였다. 그 ..

성령께서 주신 이 거룩한 성향이 무엇인지 본 것처럼 그와 같은 것이 아니다. 그렇다면 성령이 거룩케 하심이 무엇을 말하는지 이제 살펴보자. 그것은 전적으로 새로운 것이다. 새로운 피조물이다. 새 마음이요 새 영이요 새 사람이다. 우리를 다른 형상을 입게 하는 것이다. 심지어 마지막 아담이신 하나님의 아들의 형상을 입는 것이다. 그것은 타락한 심령 안에 거룩한 원리를 심는 것이요 전이하는 것이다. 그것은 마치 아름다운 장미 관목이 지저분한 더미 속에서 자라는 것과 같다. 그것은 중생할 때 우리 안에서 시작한 선한 일을 이루어가도록 전진하는 것이다(빌 1:6). 그것은 여러 가지 용어로 말해진다. "속사람"(고후 4:16), "오직 마음에 숨은 사람"(벧전 3:4)이라고 하는데 그것은 영혼 속에 거처하고 있..

성령의 거룩케 하시는 일에 있어서 그 사역의 특징이 무엇인지를 더 살펴보기 전에 우리의 심령이 앞 장들에서 우리가 살펴보았던 사실들을 굳게 붙들고 거기에 뿌리를 내려야 할 필요가 있다는 사실을 다시 한 번 주지하고자 한다. 신자는 성부 하나님의 칙령과 목적하심 안에서 이미 완전히 거룩케 된 자들이다. 그리스도는 성도들이 위에 있는 하나님의 성전에서 하나님을 섬기기에 능히 합당한 존재가 되게 하셨다. 하나님이 그리스도께서 이루신 일을 보시고 그 안에 있는 성도들을 타당한 자로 간주하시는 것이다. 성령으로 말미암아 거듭나게 되는 순간 성도는 그리스도 안에서 새로운 피조물로 지음을 받는 것이다. 그러므로 그리스도 안에서 거룩케 된다. 따라서 그의 지위와 상태가 하나님 보시기에 거룩한 것이다. 더 나아가 성령의..

한 가지 더 지적해야 할 것은 복된 성령께서는 우리의 심령을 처음 우리에게서 발견하신 추악한 그 상태 그대로 존속하는 것을 원하시지 않으신다는 점이다. 이것이 우리로 하여금 성령의 거룩케 하심에 대한 넷째 의미로 나아가게 한다. 디도서 3:5절은 이렇게 말씀한다: "우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니!" 이 '씻음'이라는 단어에 포함되어 있는 모든 것을 우리가 다 말할 수 없다. 그러나 그 단어는 우리 심령으로부터 모든 더러운 우상들을 제거해버리는 것을 포함하고 있음은 분명하다. 그리고 더 나아가 이제 그 우상들이 차지하였던 심좌(心座)에 하나님께서 좌정해 계시게 되었음을 내포하고 있는 것이다. 중생의..

'성령의 거룩하게 하심'(살후 2:13)은 적어도 네 가지 의미를 지닌 포괄적인 문구이다. 첫째로 그것은 성령의 초자연적인 역사로 인해서 죄인이 그리스도 예수 안에서 그리스도와 함께 하는 피조물로 지음을 받아 그의 거룩하심에 참예하는 자가 되었다는 것을 가리킨다. 둘째로 그것은 경건치 못한 것과 관련되어 지질렀던 모든 것이 이젠 놀랍게 변화되었다는 것을 말해준다. 새 생명을 얻게 됨과 함께 죄로 인해 죽었던 자들로부터 분리된 것이다. 그리하여 그의 지위와 상태는 모두 사단과 죄와 세상과 함께 나눌 수 있는 무엇이 더 이상 존재하지 않게 된 것이다. 셋째로 그것은 깨어난 영혼 속에 거처할 곳을 삼으신 성령 하나님에 대해서 말하는 것이다. 그로 인하여 거듭난 영혼은 개인적으로 거룩한 자로 간주된다. 넷째로 ..