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En Hakkore
우리는 아브람 안에서 믿음의 삶이 어떤 것인지를 배운다. 그러므로 그는 "모든 신자들의 조상"이라고 일컬어진다. 아브람의 부르심은 우리에게 믿음의 삶의 출발점을 보여 준다. 첫 번째 요구는 세상으로부터 스스로를 분리시키는 것이다. 💕 아브람은 그의 "고향"뿐만 아니라 "친척 으로부터 떠나라고 부름 받는다. 아브라함은 살아 계신 하나님을 믿는 신자가 되었지만, 데라는 여전히 우상 숭배자였다. 그러므로 마땅히 데라는 뒤에 남겨져야만 했다. 왜냐하면 뜻이 다른 두 사람은 결코 동행할 수 없기 때문이다. "두 사람이 뜻이 같지 않은데 어찌 동행하겠으며"(암 3:3). 부자지간의 가장 밀접한 띠조차도 서로 상반되는 동기(動機)를 가진 두 영혼을 하나로 연합시킬 수 없다. 하늘의 보화를 가진 사람과 좀과 동록이 해..
이제 하나님이 아브람에게 무슨 말씀을 주셨는지 살펴보도록 하자. 하나님은 아브람에게 "너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라"고 말씀하셨다. 이러한 명령이 하나님으로부터 아브람에게 임한 것은 그가 메소보다미아 즉 페르시아 만 인근에 위치에 있던 갈대아의 우르라는 도시에 있을 때였다. 아브람이 부르심을 받은 때는 매우 중요하다. 그것은 바벨탑이 무너지고 사람들이 흩어진 때로부터 그리 멀지 않은 때였다. 앞에서 살펴본 것처럼, 그때 사람들이 하나님에 대한 다른 죄들에다가 우상 숭배의 죄를 더했다. 아브람이 부르심을 받기 직전의 세상의 종교적 상태와 관련하여 로마서 1장은 이렇게 말한다. "하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허..
우리는 마침내 창세기에서 매우 흥미로울 뿐만 아니라 믿음의 자녀들을 위한 중요한 교훈들로 가득 차 있는 부분에 도착했다. 그것은 창세기 전체의 세 번째 큰 단락에 해당된다. 창세기는, 그 이름이 암시하는 것처럼, 시작의 책이다. 그것의 문학적 구조를 볼 때, 그러한 이름은 참으로 타당하다. 그것의 전체적인 내용은 세 가지 시작으로 초점이 모아지기 때문이다. 첫째로, 아담에서 인류의 시작이 있다. 둘째로, 노아와 그의 아들들에서 홍수 이후의 새로운 시작이 있다. 그리고 셋째로, 아브라함 안에서 선택된 나라의 시작이 있다. 이와 같이 창세기에는 세 개의 큰 '시작' 이 있다. 삼위의 하나님을 생각해 보라. 💕 그와 같이 우리는 성경의 첫 번째 책인 여기의 창세기에 신성(神聖)의 친필(親筆)이 새겨져 있는 것..
이제 창세기 10장과 11장의 두 삽입구로 들어갈 수 있는 모든 길이 준비되었다. "구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에 첫 용사라"(창 10:8). 여기에서 우리가 첫 번째로 주목해야만 하는 것은 니므롯이 구스의 아들로서 함의 자손이었다는 사실이다. 요컨대 그는 "저주"가 그 위에 임하여 있는 가문에서 태어났다. 다음으로 우리는 "첫"(first)이라는 단어를 주목할 필요가 있다. 아마 이것은 그가 우월함을 위해 투쟁한 개념을 암시하는 것처럼 보인다. 그는 의지(意志)의 힘으로 그것을 얻었다. 마지막으로 "용사"라는 표현을 주목하라. 이것은 정복을 암시하는 것으로 보인다. 그는 사람들을 정복하고, 그들을 통치하는 지도자가 되었다. "그가 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로 속담에 이르기를 아무..
적그리스도를 예표하는 인물들 가운데 한 사람이 바로 여기의 니므롯이다. 최소한 일곱 가지 측면에서, 우리는 그와 적그리스도 사이의 유사성을 추적할 수 있다. 첫째로, 그의 이름 자체가 그가 상징하는 자의 가장 두드러진 특징을 묘사한다. "니므롯"은 "반역자"를 의미한다. 이러한 이름은 우리에게 적그리스도의 호칭들 가운데 하나를 일깨워 준다. 그것은 데살로니가후서 2장에 나타나는 "불법한 자" 라는 호칭이다. "그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라"(살후 2:8). 둘째로, 니므롯이 취한 반역의 방식은 하나님께 대항하여 맞서는 거대한 동맹의 우두머리가 되는 것이었다. 그러한 동맹이 창세기 11장에 묘사되어 있다. 그리고 그것이 여호와께..
창세기 10장과 11장에서 우리는 노아의 시대와 아브라함의 시대를 연결하는 역사적(歷史的) 연결고리를 보게 된다. 건성으로 읽는 독자들에게 여기의 부분은 별로 흥미롭게 느껴지지 않을는지 모른다. 그러나 진지하게 연구하는 사람들에게 그것은 실제로 가장 값진 정보를 제공해 준다.♡ 여기의 두 장(章)과 거기에 포함된 계보(系譜)들이 없었다면, 분명 우리는 노아의 놀라운 예언이 성취되는 것을 추적할 수 없었을 것이다. 또 여기의 두 장이 없었다면, 우리는 세상에 수많은 민족들과 언어들이 존재하게 된 경위에 대해 만족할 만한 해답을 찾을 수 없었을 것이다. 그리고 우리는 하나님이 열방을 그대로 내버려 두시면서 아브라함을 선민 이스라엘의 조상으로 택하신 이유를 알 수 없었을 것이다. 창세기 10장과 11장은 우리..
3. 노아의 예언의 성취. 노아의 입으로부터 나온 놀라운 예언은 새로운 세상이 역사(歷史)를 한 문장으로 요약한다. 또 그것은 하나님이 인류의 세 인종에게 각각 어떤 위치를 부여하셨는지를 보여 준다. 창세기 9장 뒷부분에서 우리는 새로운 인류의 미래 운명이 놀랍게 펼쳐지는 것을 발견한다. 한 사람은 종이 되고, 또 한 사람은 종교적인 우월성을 갖고, 또 한 사람은 창대하게 된다. "가나안은 저주를 받아 그의 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라"(25절). 앞에서 언급한 것처럼 다른 형제들의 경우와는 달리 함에게 아무런 복도 선언되지 않은 것은 저주가 단지 가나안에게만 한정된 것이 아니라 그의 아들들 모두를 포함하는 것임을 암시하는 것처럼 보인다. 다만 가나안이 특별하게 선택된 것은 요컨대 이스라엘 백성들..
2. 노아의 예언의 의미. 그의 예언은 저주와 축복 두 부분으로 구성된다. 아들들에 대한 그의 예언은 그가 술에 취했을 때 행한 그들의 행동과 연결된다. 노아의 타락은 심각한 것이었다. 그러나 함이 아버지의 슬픈 장면을 발견하고 그것을 악의적으로 즐거워하면서 형제들에게 떠벌인 것은 더 큰 죄였다. 죄를 조롱하는 자는 어리석은 자이다. "미련한 자는 죄를 조롱하여도 정직한 자 중에는 은혜가 있느니라"(잠 14:9, 한글개역개정판에는 "죄를 심상히 여겨도"라고 되어 있음). 아이가 자기 부모의 죄를 드러내며 조롱하는 것은 가장 나쁜 종류의 악이며, 그 마음이 완전하게 부패되어 있음을 보여 주는 증거이다. 가나안에게 선언된 저주에서 우리는 아버지의 죗값이 아들에게로 유전되는 것에 대한 한 가지 실례(實例)를 ..