목록강해시리즈/창세기 강해 (Gleanings In Genesis) (159)
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2. 롯이 소돔에 거류함. "그러므로 롯이 요단 온 지역을 택하고 동으로 옮기니 그들이 서로 떠난지라 아브람은 가나안 땅에 거주하였고 롯은 그 지역의 도시들에 머무르며 그 장막을 옮겨 소돔까지 이르렀더라"(13:11, 12절). 롯이 내리막길로 치닫는 다양한 단계들을 주목해보라. 첫째로, 그는 "눈을 들어 바라보았다." 둘째로, 그는 "요단 평지를 선택"했다. 셋째로, 그는 스스로를 아브라함으로부터 "분리"시켰다. 넷째로, 그는 "그 지역의 도시들에 머물렀다." 다섯째로, 그는 "그 장막을 옮겨 소돔까지" 이르렀다. 여섯째로, 그는 "소돔에 거주했다"(14:12). 그리고 마지막으로, 우리는 그가 소돔의 유력인사로서 "성문에 앉아" 있는 것과 그의 딸들이 소돔의 남자들과 결혼한 것을 보게 된다(19:1)..
앞 장(章)에서 우리는 아브라함이 갈대아 우르로부터 하란으로, 그리고 하란으로부터 가나안으로 옮긴 것을 추적했다. 하나님이 부르신 땅에 도착한 후 그 땅에 기근이 일어났는데, 이러한 위기의 때에 아브라함은 믿음을 잃고 롯과 함께 애굽으로 내려갔다. 오늘의 이야기는 아브라함의 그러한 잘못의 결과들 가운데 일부를 우리 앞에 보여 준다. 하나님은 은혜와 신실하심 가운데 당신의 방황하는 자녀를 회복시켜 주셨다. 그럼에도 불구하고 그가 믿음의 길로부터 이탈한 결과는 그의 남은 날들을 계속적으로 괴롭혔다. 심음과 거둠의 법칙은 보편적으로 적용되는 법칙이다. 그것은 신자와 불신자를 불문하고 동일하게 적용된다. 아브라함은 애굽으로 내려감으로써 두 가지를 얻었다. 그리고 그 두 가지는 모두 그에게 장애물과 저주가 되었다..
이제 아브람의 두 번째 잘못을 살펴보도록 하자. 그것은 그가 가나안을 떠나 애굽으로 내려간 것이다. 성경은 이 사건과 관련하여 단지 짤막하게만 언급할 뿐이다. 첫째로, 우리는 아브람이 "점점 남방으로 옮겨간" 것을 주목할 필요가 있다(9절). 이러한 지리학적인 언급 속에는 매우 큰 의미가 있다. 남방은 애굽으로 가는 방향이었다. "기근"이 들기 전에, 이미 아브라함의 얼굴은 애굽을 향해 있었다. "그 땅에 기근이 들었으므로 아브람이 애굽에 거류하려고 그리로 내려갔으니 이는 그 땅에 기근이 심하였음이라"(10절). 바로 여기에 성경에서 애굽이 처음 언급되는 곳이다. 애굽과 관련한 이후의 모든 언급들에서와 마찬가지로, 여기에서도 그곳은 하나님의 백성들을 항상 실족시키는 세상과 연합하며 육체의 힘을 의지(依支..
"이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라"(12:4). 앞에서 살펴본 것처럼, 아브람은 가나안으로 가는 대신 하란에 머물렀다. 그러다가 데라가 죽고 나서야 비로소 아브람은 하란을 떠나 가나안으로 왔다. 아브람을 하란에 결박한 고리를 끊은 것은 죽음이었다. "아브라함이 갈대아 사람의 땅을 떠나 하란에 거하다가 그의 아버지가 죽으매 하나님이 그를 거기서 너희 지금 사는 이 땅으로 옮기셨느니라"(행 7:4). 이것은 그의 모든 영적 자손들에게도 마찬가지이다. 신자를 옛 피조물과 결박한 고리를 끊는 것은 죽음이다. "그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박..
우리는 아브람 안에서 믿음의 삶이 어떤 것인지를 배운다. 그러므로 그는 "모든 신자들의 조상"이라고 일컬어진다. 아브람의 부르심은 우리에게 믿음의 삶의 출발점을 보여 준다. 첫 번째 요구는 세상으로부터 스스로를 분리시키는 것이다. 💕 아브람은 그의 "고향"뿐만 아니라 "친척 으로부터 떠나라고 부름 받는다. 아브라함은 살아 계신 하나님을 믿는 신자가 되었지만, 데라는 여전히 우상 숭배자였다. 그러므로 마땅히 데라는 뒤에 남겨져야만 했다. 왜냐하면 뜻이 다른 두 사람은 결코 동행할 수 없기 때문이다. "두 사람이 뜻이 같지 않은데 어찌 동행하겠으며"(암 3:3). 부자지간의 가장 밀접한 띠조차도 서로 상반되는 동기(動機)를 가진 두 영혼을 하나로 연합시킬 수 없다. 하늘의 보화를 가진 사람과 좀과 동록이 해..
이제 하나님이 아브람에게 무슨 말씀을 주셨는지 살펴보도록 하자. 하나님은 아브람에게 "너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라"고 말씀하셨다. 이러한 명령이 하나님으로부터 아브람에게 임한 것은 그가 메소보다미아 즉 페르시아 만 인근에 위치에 있던 갈대아의 우르라는 도시에 있을 때였다. 아브람이 부르심을 받은 때는 매우 중요하다. 그것은 바벨탑이 무너지고 사람들이 흩어진 때로부터 그리 멀지 않은 때였다. 앞에서 살펴본 것처럼, 그때 사람들이 하나님에 대한 다른 죄들에다가 우상 숭배의 죄를 더했다. 아브람이 부르심을 받기 직전의 세상의 종교적 상태와 관련하여 로마서 1장은 이렇게 말한다. "하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허..
우리는 마침내 창세기에서 매우 흥미로울 뿐만 아니라 믿음의 자녀들을 위한 중요한 교훈들로 가득 차 있는 부분에 도착했다. 그것은 창세기 전체의 세 번째 큰 단락에 해당된다. 창세기는, 그 이름이 암시하는 것처럼, 시작의 책이다. 그것의 문학적 구조를 볼 때, 그러한 이름은 참으로 타당하다. 그것의 전체적인 내용은 세 가지 시작으로 초점이 모아지기 때문이다. 첫째로, 아담에서 인류의 시작이 있다. 둘째로, 노아와 그의 아들들에서 홍수 이후의 새로운 시작이 있다. 그리고 셋째로, 아브라함 안에서 선택된 나라의 시작이 있다. 이와 같이 창세기에는 세 개의 큰 '시작' 이 있다. 삼위의 하나님을 생각해 보라. 💕 그와 같이 우리는 성경의 첫 번째 책인 여기의 창세기에 신성(神聖)의 친필(親筆)이 새겨져 있는 것..
이제 창세기 10장과 11장의 두 삽입구로 들어갈 수 있는 모든 길이 준비되었다. "구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에 첫 용사라"(창 10:8). 여기에서 우리가 첫 번째로 주목해야만 하는 것은 니므롯이 구스의 아들로서 함의 자손이었다는 사실이다. 요컨대 그는 "저주"가 그 위에 임하여 있는 가문에서 태어났다. 다음으로 우리는 "첫"(first)이라는 단어를 주목할 필요가 있다. 아마 이것은 그가 우월함을 위해 투쟁한 개념을 암시하는 것처럼 보인다. 그는 의지(意志)의 힘으로 그것을 얻었다. 마지막으로 "용사"라는 표현을 주목하라. 이것은 정복을 암시하는 것으로 보인다. 그는 사람들을 정복하고, 그들을 통치하는 지도자가 되었다. "그가 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로 속담에 이르기를 아무..