[John 5] 서론 1

넷째로, 요한복음 11:49-52에서 이러한 말씀을 읽게 된다.

"그 중의 한 사람 그 해 데제사장인 가야바가 그들에게 말하되 너희가 아무 것도 알지 못하는도다 한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익한 줄을 생각지 아니하는도다 하였으니 이 말은 스스로 함이 아니요 그 해의 대제사장이므로 예수께서 그 민족을 위하시고 또 그 민족만 위할 뿐 아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나가 되게 하기 위하여 죽으실 것을 말함이러라."

이것은 탁월한 예언이었으며 가야바 자신이 의식한 것보다 훨씬 많은 의미를 담고 있었다. 그것은 구주의 죽음에 담긴 하나님의 의도를 알린 것이었으며, 그 영역 안에 이방인 가운데서 믿지 않는 죄인들을 포함시킨 것이었다.

'흩어진 하나님의 자녀'는 모든 민족들 가운데 있는 택함받은 자들이었다. 그들이 여전히 '흩어져' 있는 동안 여기에서 '하나님의 자녀'로 불려진 것은 "다른 양들이 내게 있어"라는 말씀과 나란히 우리에게 하나님의 관점을 제시해 준다.

그러나 우리가 특별히 관심을 기울여야 할 것은 이 이방인들 가운데 있는 믿는 자들이 '모여 하나가 되었다'는 선언이다. 한 '몸'이 되는 것이 아니라(앞에서 이미 말하였던 것처럼, 몸은 요한이 기술한 말씀의 범위에 포함되지 않았다) 한 가족, 하나님의 가족이 되는 것이다.

다섯째로, 요한복음 14:2, 3에서 그리스도는 제자들에게 이같이 말씀하셨다.

"내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라."❤️‍🩹

이것은 거의 지적할 필요도 없거니와 다른 세 복음서에서 보여지는 것과 완전히 다르다. 다른 복음서에서는 '인자'의 다시 오심에 대해 별로 언급하고 있지 않다.

그러나 이 복음서에서 그것은, 하늘나라에 대한 성도들의 환희이며, 그리스도께서 여기에서 분명하게 언급하신 곳으로 그들을 데려가는 것이다. 그리고 명백히 이 일은 어떠한 방법으로든 결코 유대인 가운데 믿는 자들에게만 제한될 수가 없다.

여섯째로, 이 점에 대해 길게 언급하지 않더라도, 이 복음서에서 성령이 믿는 자들과 지속하시는 관계는 앞의 세 복음서에서 제시된 것과는 완전히 다름을 인식해야만 한다.

오직 이 복음서에서만 "성령으로 나는"(3:5) 것에 대하여 읽을 수 있다. 오직 이 곳에서만 성령께서 그들의 "보혜사요 대언자"(14:16)로 칭해지셨음을 볼 수 있다. 그리고 오직 여기에서만 믿는 자들과 "영원토록 함께"(14:16) 계신 그분에 대해 읽을 수 있다.

일곱째로, 다른 복음서에서는 전혀 볼 수 없는, 요한복음 17장에 기록되어 있는 구주의 제사장적 기도는 분명히 믿는 유대인들 이상을 생각하고 있다는 사실을 보여주고 있으며, 이 복음서가 갖는 한층 범위를 증거해 준다.

여기에서 구주는 이렇게 말씀하신다.

"아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하오소서 아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다."

"아들에게 주신 모든 사람"이란 곧 하나님의 전 가족 안에서 택해진다. 또한 20절에서 주 예수는 말씀하신다. "내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 그들의 말로 말미암아 나를 믿는 사람들도 위함이니."

이 말씀에서 '이 사람들' 이란 곧 유대인 가운데 믿는 자들을 가리킨이 분명하다. 그리고 '믿는 사람들도'란 이방인 가운데 믿는 자들을 지칭하는 것이다.

끝으로, 22절에 있는 "내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다" 라는 그의 말씀은 다시 한 번 하나님의 전 가족이 그의 대상이었음을 보여주고 있다.

Arthur W. Pink 요한복음 강해 p15