[John 4] 서론 1

여러분 중에는 아마도 극단적인 세대주의적 가르침에 영향을 받은 사람들이 있을 것이기 때문에, 이 복음서의 범위와 진정한 세대주의적인 의미를 정의하는 데 도움이 되는 다른 관점에 주의를 기울여 보는 것이 좋으리라 생각한다.

요한복음과 공관복음 사이에 아무런 구분도 두지 않는 사람들, 이 네 번째 복음서가 전적으로 유대인적인 것이고 현 세대의 신자들에게 적용하기에는 다소 거리감이 있다고 주장하는 사람들이 있다. 그러나 분명코 확신하건대, 이러한 주장은 심각한 오류이다.

요한이 쓴 복음서는 그의 서신서들과 마찬가지로 하나님의 가족에 관한 것이다. 이에 대한 증거로서 여러분은 다음 사항들에 대해 주의 깊게 고려해 볼 수 있다.🧩

첫째로, 1:11-13에서 우리는 다음과 같은 말씀을 읽는다.

"자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 형통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라."

첫째로, 민족으로서 유대인들은 아버지께서 보내신 자를 거부하였다. 그들은 그를 '영접하지 않았다.' 둘째로, 어떤 자들은 그를 '영접하였다'. 곧 '그 이름을 믿었다.

셋째로, 이 말씀으로 보아 이 사람들은 '하나님의 자녀'가 되기로 정해졌다. 곧 '하나님께로서 난 자들'이다. 어떤 방법으로든 다른 복음서에서는 이와 비슷한 것을 찾아볼 수 없다.

이 복음서에 있는 바로 이 사항만이 우리 앞에 제시된 신생(new birth)의 진리이다. 그리고 그 신생에 의해서 우리는 하나님의 가족이 된다.🍃

그러므로 믿는 유대인들을 넘어서서 이방인들도 하나님의 가족으로 취함받게 되었으므로 우리는 요한복음이 열 두 지파 사람들에게만 국한될 수 없음을 승인하게 된다. 아멘!

둘째로, 이 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨다고 기술한 후에 이렇게 쓰고 있다. "우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요(오직 믿는 자들만이 보는 영광이다!) 은혜와 진리가 충만하더라."

그리고 이어서 그리스도의 인격에 대한 세례 요한의 증언을 요약한 다음, 성령께서는 복음서 기자를 통하여 다음과 같이 계속하여 말씀하신다. "우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라"

분명코 이 한 절은 이 복음서를 기록한 사람의 요지를 확실히 하고 있다. 유대 민족은 결코 '그의 충만한 데서' 받지 않았다. 이 같은 말씀은 오직 믿는 자들의 속성을 단언한다. 16절의 '우리가 다'는 그를 받은 '자마다 모두'이다. 그들에게 12절의 '하나님의 자녀'다 되는 권세를 주신 것이다.

셋째로, 요한복음 10장에서 구주께서 다음과 같이 말씀하신 것을 읽을 수 있다. "나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라"(14, 15절).

바로 다음 절에서 그는 계속하여 말씀하신다. "또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라"(16절).

이 '다른 양들'이란 누구인가? 이에 답할 수 있으려면 먼저 그리스도께서 이 장 15절에서 말씀하신 '양'은 누구인지 알아야만 한다. 이에 대해 오직 한 대답만이 가능하다. 즉 그들은 이스라엘 민족 전체를 말하지 않는다.

왜냐하면 그들은 그를 '영접하지 않았기' 때문이다. 그렇다. 그 '양'이란 그를 '영접한' 적은 무리들이었다. 곧 '그 이름을 믿는자들' 이었다. 그러나 그리스도께서는 미래의 믿는 자들의 무리에 대해 계속하여 말씀하신다.

"다른 양들이 내게 있어(없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시라고 말해지고 있다, 롬 4:17) 내가 인도하여야 할 터이니". 분명코 구주께서 거기에서 말씀하신 바 그 때에 우리에 들지 아니한 '다른 양들' 이란 이방인들 가운데 믿는 자들이었다.

그리고 이들은 유대인 가운데 믿는 자들과 함께 '한 무리'가 되어야만 한다. 즉, 똑같이 한 가족, 하나님의 가족이 되어야만 한다.

Arthur W. Pink 요한복음 강해 p14