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2. 기브온 주민들 앞에서 우리는 여리고와 아이에서 여호와께서 이스라엘에게 주신 놀라운 승리에 즈음한 가나안 족속들의 이중적인 대응에 대해 살펴보았다. 곧 가나안의 왕들이 연합하여 무력을 사용하기로 했다는 것(수 9:1-2)과 기브온 사람들이 이스라엘에게 속임수를 썼다는 것(수 9:3-6)이 그것인데, 이는 사탄이 하나님의 백성들을 대적하여 사용하는 방법의 두 가지 성격을(포효하는 사나운 사자와, 또한 속임수를 쓰는 간교한 뱀의) 실례로 보여준다. 이 중에 후자가 전자보다 훨씬 더 위험하고 성공적이라는 것을 영적 역사와 교회 역사 모두 입증하고 있다. 노골적인 박해로도 신실한 자들을 박멸하거나 회유하는데 실패하면, 사단이 은밀한 간계를 써서 그들의 증언을 부패시킨다. 그 이유도 어렵지 않게 알 수 있다...

"육체" 혹은 죄악된 본성이 스스로 온갖 그럴듯한 모습으로 위장하고, 또한 실제로 우리와 극히 가까이 있는(예, 우리들 자신의 일부인) 그 육신적인 원수들이, 마치 기브온 사람들이 자기들이 멀리서부터 온 것처럼 이스라엘 앞에서 연극한 것처럼, 먼 나라로부터(눅 19:12), 하늘로부터, 온 것처럼 위장하는 예가 허다하다. 위장된 겸손의 경우가 특히 그렇다. 기브온 사람들은 자주색의 멋진 세마포로 치장하지 않고, 누더기와 더러워진 옷차림을 하고 나타났다. 마찬가지로 우리의 교만이 아주 검소한 모습과 자태로 나타나 속이는 법이다.😥 하나님의 말씀의 가르침을 받아 인간의 전적 부패에 대해 지적으로 납득하고, 자기 자신의 죄악됨과 무가치함을 철저히 인정하면서도, 그 마음이 영향을 받아 하나님 앞에 엎드려 통회(..

여호와께서 그 땅에서 행하신 그 놀라운 역사들에 즈음하여 이처럼 가나안 족속들이 두 가지로 반응한 사실에서(한 번은 이스라엘을 대적하여 무력을 사용하기로 결의했고, 또 한 번은 우정을 가장하여 이스라엘과의 연합을 꾀한 일에서) 우리는 하나님과 그분의 백성의 철천지원수가 취하는 두 가지 원칙적인 대응 전략과 방법의 실례를 보게 된다. 성경은 마귀를 울부짖는 사자로도, 교활한 뱀으로도, 묘사한다. 사자의 모습으로는 무력을 사용하여 공포를 조장하려 한다. 그리고 뱀의 모습으로는 간교하게 독을 퍼뜨리고 부패시키는 공작을 실행한다. 사자의 모습으로는 공개적으로, 겉으로 공격해온다. 그러나 뱀의 모습으로는 은밀하게 공격하고 내부로부터 부패하게 만드는 것이다.😎 그는 첫 사람 아담과 하와를 상대할 때에는 거짓말로 속..

여호수아 9:1에서 성령께서 그 왕들의 서로 다름을 꼬집어 언급하시는 것이 매우 놀랍다. 산악 지역의 왕들과, 골짜기 지역의 왕들과, 또한 해변 지역의 왕들이 두루 언급된다. 그처럼 넓은 지역에 흩어져 있는 그들이 이스라엘을 상대하고자 동맹을 맺은 것이다. 이는 온갖 종류의 영적인 대적들이, 온갖 형체의 세상적인 것들이-지극히 세련되고 고상한 것들도 있고 지극히 저급하고 추잡한 것들에 이르기까지- 하나님의 백성들을 상대로 공격한다는 것을 실례로 보여 준다. 그들 자신의 악한 정욕들도 마찬가지로 다양하고 그 수가 허다하다. 악의와 교만. 불신앙, 게으름, 비겁함, 조급함, 불만 등 온갖 것들을 다 무찌르고 죽여야 한다. 그리스도인들은 분열되어 있으니, 이처럼 이교도 민족들이 하나로 뭉치는 사실에 대해 부끄..

앞에서 우리는 여호수아 9장 첫 머리의 "그리하여" 라는 단어가 두 가지 의미가 있음을 지적한 바 있다. 곧 다음에 이어지는 내용이다. 첫째, 여호수아 8장 말미에 기록된 내용- 이스라엘의 새 세대가 에발산에서 십계명을 높이 기리고 모세 언약을 갱신한 일-과 연결된다는 점을 암시하며, 둘째, 여리고 성과 아이 성 정복에 관한 여호수아 6-8장의 내용 전체와 연결된다는 것을 암시한다는 것이다. 다시 말해서. 여호수아 9장의 내용들은 그 사건들에 대한 원수들의 반응을 알려 준다는 것이다. 사건들이 두 가지였으니 원수들이 반응도 두 가지였다. 첫째, 가나안 왕들은 소식을 듣고서 "일심으로" "여호수아와 이스라엘에 맞서서 싸우기"를 도모했다. 그때까지 그들은 수비적으로 처신했으나, 이제 그들 자신이 위협을 받게..

하나님의 법에 복종하지 않고 그것을 반대하는 것만큼 중생하지 못한 자의 하나님을 향한 뿌리 깊은 적대감을 분명하게 드러내는 것은 없다. 하나님을 미워한다는 것을 공개적으로 인정할 사람은 거의 없을 것이고, 그 끔찍한 사실을 깨닫는 사람은 더욱 더 적을 것이다. 왜냐하면, 죄가 지극히 간사하여(히 3:13) 판단을 어둡게 하기(엡 4:18) 때문이다. 이 사실을 무엇보다 분명하게 보여주는 것은 우상 숭배의 현상이다. 사람들이 참되신 하나님을 기뻐했다면, 그토록 많은 거짓 신들을 만들어 내지는 않았을 것이다. 그들은 자기들의 부패한 성향에 적합하게 들어맞는 하나님과 종교 체계를 바란것이다. 나무나 돌로 만든 주상 앞에 절하지 않는 사람들이 허다하지만, 그런 사람들 역시 자기들의 정서와 상상에 맞고 또 아무런..

1. 원수들의 대응 "이 일 후에 요단 서쪽 산지와 평지와 레바논 앞 대해 연안에 있는 헷 사람과 아모리 사람과 가나안 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람의 모든 왕들이 이 일을 듣고 모여서 일심으로 여호수아와 이스라엘에 맞서서 싸우려 하더라"(수 9:1,2). 본문을 언뜻 보면 8장 마지막 부분에 묘사된 일 뒤에 곧바로 이어지는 내용을 이처럼 상세히 기록하는 것이 별로 적절치 못한 것 같다 보이기도 한다. 그러나 조심스러운 독자라면 본문이 "그리하여"(개역개정에는 나타나지 않음. 역주)로 시작된다는 점을 눈여겨 볼 것이고, 또한 앞의 글들을 계속 읽어온 분들은 여기서 그것이 주는 의미를 알 것이라 생각한다. 이처럼 앞의 내용과 연결시키는 문구가 붙어 있으므로, 그 바로 앞의 내용에 주의를 기..

"그 후에 여호수아가 율법책에 기록된 모든 것 대로 축복과 저주하는 율법의 모든 말씀을 낭독하였으니 모세가 명령한 것은 여호수아가 이스라엘 온 회중과 여자들과 아이들 그들 중에 동행하는 거류민들 앞에서 낭독하지 아니한 말이 하나도 없었더라"(수 8:34-35). 이렇게 해서 온 회중 전체가 그들에게 복을 주시며 그들을 통치하시는 여호와의 의로운 요구 사항들을 귀로 들었습니다. 신명기 27장은 율법의 엄숙한 저주 사항들 하나하나를 레위인들이 "큰 소리로" 외치면 " "모든 백성은 응답하여 말하되 아멘" 이라고 거기에 엄숙히 화답해야 했음을 알려 준다(수 8:14-15). 헨리는 이에 대해 다음과 같이 지적했다. 첫째, 그 율법들이 진리임을 믿는 그들의 믿음을 고백하는 것이었고, 둘째, 그들의 평등함을 시인..