목록Arthur. W. Pink (2616)
En Hakkore
지금까지 말씀드린 것은 앞장에서 언급한 요점으로 다시 돌아가게 하는 것이다. 좀 더 정확하게 말한다면 본 장의 첫 단락인 거룩이 도덕적 자질, 성향, 새로운 본성, 순결하고 탁월한 사랑스러운 모든 것 자체를 즐거워하는 기질이라는 것을 설명한 것이다. 거룩은 심령에 하나님의 사랑이 부어진 것이다. 오직 그 사랑으로 말미암아 그의 거룩한 율법이 성취될 수 있기 때문이다. 오직 사욕이 없는 사랑만이(이 사랑은 이기주의와 반대되는 것임) 즐겁게 순종을 나타낼 수 있를 뿐이다. 로마서 5:5절 말씀과 같이 하나님의 사랑은 "우리에게 주신 성령으로 마림암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은바 된" 것이다. 우리는 우리 안에 내주하고 계신 성령으로 말미암아 성결케 된다. 성령께서 우리 안에서 우리를 통하여 거룩의 열..
하나님의 영광은 하나님께서 계획하신 모든 일을 행하시는 것, 질서 있게 운행하시는 것, 지도하시는 것에 나타내는 하나님의 목적이다. 그리하여 그가 거룩하신 것처럼 우리도 거룩해야 한다는 하나님의 그 의도하심에 순응하는 것은 우리의 궁극적인 삶의 목적으로 오로지 하나님의 영광을 내세우는 것이라야 한다.♡ 주관적인 성화는 심령에 일어난 변화가 하나님을 기쁘시게 하고 영화롭게 하고자 하는 변함없는 욕구와 목적을 자아내는 것이다. 이것은 우리 중에 누구도 본능적인 것이 아니다. 왜냐하면 이기주의자 중생하지 못한 자를 지배하기 때문이다. 비극은 성결케 되지 못한 사람을 하나님께로 나아가게 할지 모른다. 그러나 그것은 오직 자아의 안도감일 뿐이다. 지옥에 대한 공포심이 하나님께 자비를 베풀어달라고 외칠 수 있게 할..
그리스도께서 죽으신 가장 큰 목적 중의 하나는 그의 백성들의 도덕적 정결함 때문이었음이 성경 여러 곳에서 찾아볼 수 있다. "저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려 함이니라"(고후 5:15). "그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗케 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라"(딛 2:14). "하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨"(히 9:14). "친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 ..
다섯, '성결케 하다'(to sanctify)는 용어의 세 가지 중요성. 어쩌면 성화의 특성에 대하여 정확한 이해를 파악하는 가장 단순하고 확실한 길은 어쩌면 그 말 자체의 의미를 따라가는 것일 수 있다. 왜냐하면 성경에서 사물들의 명칭들은 항상 그 사물의 특징들과 일치되는 것이기 때문이다. 하나님은 애매모호하거나 의미 없는 표현들로 우리를 애타게 하시는 분이 아니다. 그러나 하나님께서 칭하신 이름은 적절한 표현이다. 여기서도 마찬가지이다. '성결케 하다는 말은 성별(聖別)케 하다 혹은 거룩한 사용을 위하여 따로 구별하였다는 의미이다. 깨끗케 하다 혹은 청결케 하다. 매력있게 하다 혹은 아름답게 하다는 의미를 가지고 있는 단어이다. 이러한 의미들로 다양하게 표출되어도 우리는 그 모든 것이 하나로 아름답게..
넷, 성화는 구원의 핵심적인 요소이다. 이 점에 대하여 이미 앞에서 세밀하게 다루었듯이 그에 대해서 여러 말할 필요는 없다고 본다. 한 가지 분명히 하고자 하는 것은 하나님의 구원이 죄의 형벌로부터 건짐만이 아니라 동시에 무엇보다 죄의 오염과 권능으로부터 건짐도 포함된다는 점이다. 궁극적으로 죄의 실체로부터 온전한 자유를 가지는 것이다. 성화가 그 과정에서 중심부를 차지하고 있음을 보는 것은 결코 어려운 것이 아니다. 그리스도께서 자신의 죄 사함을 획득하기 위하여 죽으신 것으로 생각하는 사람들이 많은 것에 비해 오늘날 그들의 심령을 새롭게 하고, 영혼을 고치고, 하나님께 순종하는 자들이 되게 하기 위하여 죽으셨다는 생각을 하는 자들은 별로 없다. 그와 같은 하나님의 위대한 구원을(히 2:3) 실제 경험적..
셋, 죄란 무엇인가? 아, 그에 대하여 적절한 대답을 줄 수 있는 사람이 누가 있겠는가? "자기의 허물을 깨달을 자 누구리요"(시 19:12)? 이에 대해서 엄청 큰 책을 쓸 수 있을 것인데 여전히 이 주제를 다룬 책은 많지 않다. 오직 이 죄를 대적하는 자만이 죄의 특질이 무엇인지 그 죄의 극악성이 어떤 것인지를 충분히 이해하는 사람이다. 그러나 하나님께서 우리를 도우시는 조명 안에서 그 죄가 무엇인지 부분적으로 대답할 수 있다. 예를 들면, 요한일서 3:3절에 이렇게 말씀하고 있다: "죄는 불법이다"(sin is the transgression of the law). 법을 위반하는 것은 외적 행실에만 국한되는 것이 아님이 "미련한 자의 생각은 죄요"(잠 24:9)라고 말씀한 것으로부터 분명하게 알 수..
하나님의 거룩하심이 무엇인지 우리가 만난 가장 도움이 되는 정의는 청교도 목사인 스티븐 차녹(Steven Charnock)의 글이다. '거룩은 하나님의 속성의 정직 혹은 완전(integrity)이거나 혹은 영향과 행동에 있어서 하나님의 영원한 규율과 관련하여 하나님의 뜻과 일치하는 것이다. 그로 인하여 하나님은 그 자신의 탁월함이 어떠한지를 드러내시는 일을 하신다. 그리고 그로 인하여 하나님은 그의 뜻에 다 일치하는 것을 보심으로 즐거워하시며 편안함을 가지신다. 그리고 그의 뜻에 반대되는 것은 무엇이든지 싫어하시는 것이다.' 여기에 명백하고도 실제적인 정의가 있다. 우리의 이해를 충족시킨다. 어쩌면 여기에 뭔가를 더 첨부해야할 것 같은 요구가 있을지라도 거룩에 대한 정의는 충분하다. 율법이 신적 생각과 ..
거룩의 실제 특성이 무엇인지를 다룸에 있어서 성화는 우리가 추구해야 하는 신앙생활의 지침서로 확실하게 해야 할 필요가 있다. 첫째로 피조물 자신의 거룩을 위하여 하나님 자신 안에 있는 거룩이 무엇인지를 주목해야 한다. 그로 인해서 거룩을 지켜간다. 천사들의 거룩이든 그리스도의 거룩이든 또는 성도의 거룩이든 그것은 다 하나님의 방식에 합당한 것이라야 한다. 거룩에 대한 질적인 차이들이 혹 있을지라도 거룩의 한 가지 유형 외에 더 무엇이 있을 수 없다. 둘째로, 아담이 가졌다가 잃어버린 것이 무엇인지를 확인함으로 말미암아 거룩을 유지한다. 그리고 그리스도께서 자기 백성들을 위하여 재획득한 것이 무엇인지를 살펴봄으로 거룩을 간직한다. 성도에게는 첫째 사람에 의해서 몰수된 것보다 둘째 사람 안에서 훨씬 더 많은..