목록Arthur. W. Pink (2616)
En Hakkore
"에녹이 하나님과 동행하더니"(창 5:24). 여기에서 특별히 "동행"(walk)이라는 단어를 다시 한 번 주목해 보라. 이 한 단어가 이 사람의 삶과 성품에 얼마나 큰 빛을 비추는가! 또 그것은 우리에게 얼마나 많은 것을 계시하는가! 아담의 다른 모든 자손들과 마찬가지로, 에녹 역시도 본질적으로 진노의 자녀였고 하나님의 생명으로부터 단절되어 있었다. 그러나 그가 창조주와 화해하는 날이 왔다. 그러면 그러한 화해의 원인은 무엇이었나? 히브리서 11:5이 그에 대해 답을 준다. "그는 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라." 그러면 그는 어떻게 하나님을 기쁘시게 했나? 다음 절이 그에 대해 답해 준다. "믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니"(6절). 그의 화해의 유효한 원인은 믿음..
에녹은 매우 특별한 사람이다. 그는 성경에서 "하나님과 동행했다"고 언급되는 두 사람 가운데 한 사람이다. 그는 이 땅에서 살다가 죽음의 문을 통과하지 않고 하늘로 올라간 두 사람 가운데 한 사람이다. 또 그는 성경이 "그가 하나님을 기쁘시게 했다"고 기록하는 유일한 - 우리의 복된 주님을 제외하고 - 사람이다. 또 그는 홍수 이전에 우리가 어느 정도 아는 극소수의 사람들 가운데 한 사람이다. 유다서가 분명하게 보여 주는 것처럼, 에녹이 살던 시대는 매우 악한 시대였다. 그는 불경건한 사람들 가운데 홀로 서서 하나님을 위한 충성된 증인의 역할을 한 것으로 보인다. 그에 대한 기록은 매우 적은데, 이러한 사실 역시 아무리 강조해도 지나치지 않는 성경의 신적 영감의 또 하나의 증거이다. 성경이 단순히 사람의..
창세기 4장의 가인과 아벨의 이야기 속에서, 우리는 아담의 자손들이 두 가지 서로 다른 예배 노선을 따라간 것을 살펴보았다. 아벨은 믿음으로 예배하면서, 피의 희생제물을 가지고 하나님께 나아갔다. 반면 가인은 타락한 부모로부터 태어남으로 말미암아 본질적으로 타락한 죄인이라는 사실을 무시하면서, 대속의 희생제물이 아닌 자신의 수고의 소산을 가지고 하나님께 나아갔다. 4장의 나머지 이야기는 불경건한 가인의 계열을 칠 대까지 추적한 연후에 하나님이 아벨을 대신하여 셋의 탄생 이야기와 함께 끝난다. 새로운 단락이 시작되는 5장은 셋의 계열을 추적한다. 특별히 여기의 장(章)이 시작되는 도입어는 매우 주목할 만하다. "아무개의 계보는 이러하니라" 라는 관용구는 창세기에 최소한 10회 나타난다(창 2:4; 6:9;..
아벨과 그의 제물이 모든 점에서 그리스도와 그의 제물의 놀라운 모형인 것처럼, 아벨을 죽인 가인 또한 자신들의 메시야를 십자가에 못 박아 죽인 유대인들의 놀라운 모형이다. (1) 가인은 "땅을 경작하는" 자였다(창 4:2). 이와 같이 성경은 그에 대해 말하는 가운데 제일 먼저 그를 땅과 연결시킨다. (2) 하나님이 요구한 어린 양을 가져오기를 거부한 것에서, 가인은 하나님이 은혜로 준비하신 제물을 배척했다. (3) 가인은 자기 의(self-righteousness) 가운데 자신이 선택한 제물을 가져왔다. (4) 그가 가져온 제물은 그 자신의 수고의 산물이었다. (5) 이러한 제물은 하나님에 의해 거부되었다. (6) 자신의 형제를 다스리는 것은 하나님이 주신 가인의 특권이었다(4:7) (7) 가인은 이러..
3. 시대론적 관점으로부터의 가인과 아벨 "그들에게 일어난 이런 일은 모형(KJV)이 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라"(고전 10:11). 아벨은 그리스도의 특별한 모형이었다. 그리고 그가 가인에 의해 죽임을 당한 것은 우리 주님이 유대인들에 의해 배척과 십자가 처형을 당한 것에 대한 두드러진 그림자였다. 모형(아벨)과 원형(그리스도) 사이에서, 우리는 최소한 35가지의 일치점을 추측할 수 있다. 아벨을 우리 주님의 모형으로 고철함에 있어, 제단 위에 드려진 이삭과 수풀에 걸려 있는 숫양처럼 우리는 거기에 이중적인 모형이 나타나는 사실을 주목할 필요가 있다. 아벨과 그의 제물 모두 예수 그리스도를 가리켰다. 이제 모형과 원형 사이의 일치점들을 구체적으로 열거해 보도록 하자. ..
"아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나"(4절) 아벨은 가인과 정반대의 제물을 가져왔다. "양의 첫 새끼와 그 기름"을 가져오는 것에서, 아벨은 자신이 타락한 피조물이며 죄인이며 도덕과 법정적으로 하나님으로부터 분리된 존재임을 고백했다. 그는 자신에게 내려진 신적 정죄의 판결에 순복했으며, 그것의 옳음을 인정했다. 그는 자신이 마땅히 죽어야만 하는 존재임을 인정했다. 그는 어린 양의 제물로 드림으로써 자신의 유일한 소망이 자신을 대신하여 죽음의 형벌을 짊어진 대속물 안에 놓여 있음을 증명했다. 그는 "믿음으로" 제물을 드렸다. 다시 말해서 그는 하나님이 자신이 바친 어린 양을 받으실 것이며, 그것이 흘린 피가 하나님의 모든 요구를 충족시키고 그의 공..
"세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고"(4:3). 땅의 소산을 제물로 가져오는 것에서, 가인은 감히 하나님의 계시된 의지(意志)를 외면하고 그 대신에 자기 자신의 의지를 내세웠다. 그러한 제물을 가져오는 것에서, 가인은 자신이 타락한 피조물로서 신적 정죄의 선고 아래 있다는 사실을 부인했다. 그는 자신이 죄인으로서, 도덕과 법정적으로 하나님으로부터 분리되어 있음을 부인했다. 그는 "대속의 희생제물의 죽음에 의한 속죄"가 필요하다는 하나님의 요구를 무시했다. 그는 자신의 공로에 근거해서 하나님께 나아가고자 했다. 하나님의 방법을 받아들이는 대신, 그는 오만하게도 자신의 길로 행하면서 자신이 보기에 좋은 제물을 선택했다. 그는 하나님이 저주하신 땅의 소산을 하나님께 드렸다. ..
2. 상징적 혹은 대표적 관점으로부터의 가인과 아벨 가인과 아벨은 각각 두 부류의 사람을 대표한다. 한 사람은 버림받은 자를 상징하며, 다른 사람은 구원받은 자를 상징한다. 한 사람은 형식적인 신앙고백자를 상징하고, 다른 사람은 참된 신자를 상징한다. 한 사람은 자기 공로를 의지(依支)하는 자를 상징하고, 다른 사람은 예수 그리스도의 완성된 사역을 의지하는 자를 상징한다.♡ 한 사람은 자기 공로로 구원받았다고 주장하는 자를 상징하며, 다른 사람은 기꺼이 하나님의 은혜로 구원받고자 하는 자를 상징한다. 한 사람은 하나님에 의해 거절되고 저주받은 자를 상징하고, 다른 사람은 하나님에 의해 받아들여지고 복받은 자를 상징한다. 가인과 아벨 모두 타락한 부모의 자녀들이었으며, 에덴 동산 밖에서 태어났다. 그러므로..