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부르짖는 자의 샘 (Judges 15:19)

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[부록5] 요한일서 2장 2절 보편속제(universal redemption, 만민구원)를 믿는 자들이 근거로 삼는 구절이 하나 더 있다. 이 구절은 언뜻 보면 그리스도께서 온 인류를 위해 죽었다고 가르치는 듯이 보인다. 그러므로 우리는 이 구절을 자세히 살피고 설명하기로 결정했다. "그는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라"(요일 2:2). 이 구절은 언뜻 보면 알미니안 주의의 속죄관을 강하게 뒷받침하는 듯하다. 그러나 세밀하게 살펴보면, 처음에만 강하게 보일 뿐 실제로는 그렇지 않다는 게 드러난다. 실제로 이 구절은 그리스도께서 모든 인간의 모든 죄를 위해 하나님께 자신을 화목제물로 드렸다고 가르치지 않는다. 이것을 증명하기 위해 몇 가지 결정적인 예를 제시하겠다. 첫째, 이 구절은 '그.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 5. 25.
[부록4] 요한복음 3장16절에 나오는 '코스모스'의 의미 우리가 제 11장 이라는 장에서 제시한 요한복음 3장 16절에 대한 설명이 어떤 독자들에게는 무리하고 자연스럽지 못해 보일지도 모른다. 이것은 '세상'이라는 용어에 대한 우리의 정의가 다른 구절에서 사용된 의미 및 범위와 일치하지 않은 것으로 보이기 때문이다. '세상'을 '신자들(하나님의 택하신 자들)로 제한시켜' 정의하면 앞뒤가 맞지 않는 구절들이 있다. 많은 사람이 우리에게 이렇게 말했다. "세상은 세상을 의미하는 게 분명합니다. 다시 말해 세상은 당신과 나와 모든 사람을 의미합니다." 우리는 이 말에 이렇게 말했다. 우리는 어떤 구절에 대한 특정한 방식의 설명을 수없이 들었으면서도 전통적 가르침을 제쳐둔 채 이런 구절에 접근하여 스스로 편견 없이 직접 세밀하게 연구해 보았으며, 따라서 이런 시도가 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 25.
[부록3] 아담의 경우2 그리스도께서 때가 되면 속죄제물로 드려지도록 하나님이 창세 전에 미리 작정해 놓으셨다면, 하나님이 죄가 세상에 들어오도록 미리 작정해 놓으신 게 분명하다. 그렇다면 아담이 죄를 짓고 타락하도록 미리 작정해 놓으신 것 또한 분명하다. 이와 완전히 조화롭게도, 하나님은 선악을 알게 하는 나무를 친히 에덴동산에 두셨으며, 또한 뱀에 들어와 하와를 속이도록 허용하셨다. 우리는 바로 여기서 난제를 만난다. 아담이 선악과를 먹도록 하나님이 영원 전에 작정하셨다면, 어떻게 그에게 선악과를 먹지 말아야 할 책임을 지울 수 있는가? 이 문제는 굉장히 어려워 보이지만 해법이 있으며, 유한한 인간의 지성으로도 그 해법을 이해할 수 있다. 에서 말했듯이, 인간의 책임을 재는 잣대는 하나님의 계시된 뜻에 대한 우리의 지식이다... 공감수 1 댓글수 0 2024. 5. 24.
[부록2] 아담의 경우1 우리는 8장에서 을 살펴보면서, 타락한 피조물로서의 인간의 책임만을 다루었다. 그때 논의를 마무리하면서, 인간의 책임은 개인에 따라, 각자가 받은 은사와 누린 특권에 따라 그 정도와 범위가 다르다는 점을 지적했었다. 이 진리는 누가복음 12장 47-48절에서 기록된 주님의 선언에서 분명하게 확인된다. "주인의 뜻을 알고도 준비하지 아니하고 그 뜻대로 행하지 아니한 종은 많이 맞을 것이요 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라." 엄밀히 말하면 이 땅을 거닐었던 자들 중에 완전하고 훼손되지 않은 책임을 부여받은 자는 둘 뿐이었다. 첫 번째 아담과 마지막 아담이다. 아담의 후손들 각자의 책임은 이들에게 자신의 창.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
[부록1]하나님의 뜻 결론을 정리하며, 부록은 싣지 않고 참고만 할려고 했습니다만, 지난 3개월동안 베풀어주신 하나님의 은혜의 여운이 계속 머리속에 맴돌아 5회에 걸쳐 추가 연재합니다. 조금 긴 장문이지만, 우리 안에 하나님의 크신 위엄과 오묘하신 주권을 분별하고 이해하는 믿음의 폭이 더 깊어지기를 기도합니다♡ ****************************************** 하나님의 뜻(will, 의지)을 다룰 때, 어떤 신학자들은 하나님의 작정된 뜻과 허용된 뜻을 구분하면서, 하나님이 단호하게 예정하신 것들이 있는 반면에 단순히 존재하거나 일어나도록 허용하시는 것들도 있다고 주장한다. 그러나 하나님은 자신의 뜻에 맞는 것만 허용하신다는 점에서, 이런 구분은 실제로 전혀 아무런 구분도 아니다. 이러한 신학자들이 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
결론5[하나님의 주권 90] 이제 마지막으로 몇 가지만 생각하고 우리의 행복한 작업을 마치겠다. 하나님은 어떤 사람들을 구원에 이르도록 택하셨다. 하나님은 이러한 주권적 선택을 통해 자비를 베푸셨다. 예정 교리는 무자비하고, 잔혹하며, 불의하다는 악한 비난에 대해서는 이것이 적절한 대답이다. 만약 하나님이 어떤 사람들을 구원에 이르도록 택하지 않으셨다면 "하나님을 찾는 자도 없기"(롬 3:11)때문에 아무도 구원받지 못했을 것이다. 이것은 우리에게서 나온 모호한 추론이 아니라 성경의 분명한 가르침이다. 바울은 로마서 9장에 이 주제를 충분히 논의하는데, 여기서 그가 하는 말에 주목하라. "이스라엘 자손들의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 받으리니...또한 이사야가 말한 바 만일 만군의 주께서 우리에게 씨를 남겨 .. 공감수 1 댓글수 0 2024. 5. 24.
결론4[하나님의 주권 89] 하나님의 주권과 그리스도인의 섬김 하나님이 구원받을 자들의 정확한 수를 창세 전에 결정하셨다면, 왜 우리가 만나는 사람들의 영원한 운명에 관심을 가져야 하는가? 왜 그리스도인으로서 열심히 섬겨야 하는가? 하나님의 주권 교리와 이에 상응하는 예정 교리는 주님의 종들에게서 열심히 전도할 마음을 빼앗지 않는다? 아니다. 하나님의 주권에 대한 인식은 그분의 종들을 낙담시키는 게 아니라 오히려 그들에게 용기를 준다. 의지의 자유를 믿으며, 죄인이 스스로 그리스도께 나올 능력이 있다고 믿는 어느 전도자를 예로 들어 보자. 그는 자신이 아는 방식대로 신실하고 뜨겁게 복음을 전한다. 그러나 그가 복음을 전한 사람들 대다수는 전혀 무관심하며 그리스도를 향한 마음이 전혀 없다. 그가 보니 사람들은 대다수 세상 것들에 깊이.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
결론3[하나님의 주권 88] 요한계시록 17장 17절과 밀접하게 연결된 구절은 미가서 4장 11~12절이다. "이제 많은 이방 사람들이 모여서 너를 치며 이르기를 시온이 더럽게 되며 그것을 우리 눈으로 바라보기를 원하노라 하거니와 그들이 여호와의 뜻을 알지 못하며 그의 계획을 깨닫지 못한것이라 여호와께서 곡식 단을 타작 마당에 모음 같이 그들을 모으셨나니." 하나님의 감동으로 기록된 주목할 만한 또 하나의 말씀이다. 이 말씀에서 특히 세 가지를 주목해야 한다. 1. '많은 이방 사람들이' 이스라엘을 치욕스럽게 하겠다는 분명한 목적을 갖고 '모여서' 그를 '칠' 날이 다가오고 있다. 2. 이들은 자신들도 전혀 모르게 - 이들이 하나님의 뜻을 '알지 못하기' 때문이다 - 하나님에 의해 '모인다.' 하나님이 '이들을 모으실 것이기 때문이.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
결론2[하나님의 주권 87] 우리 시대의 가장 악한 죄 가운데 하나는 불경이다. 다시 말해 하나님의 높은 위엄에 합당한 영광을 그분께 돌리지 않는 것이다. 사람들은 주님의 능력과 역사를 보지 못한다. 그분의 존재와 성품에 대한 개념의 수준이 낮아졌기 때문이다. 본래 인간은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었다. 그러나 이 시대는 우리에게 인간의 영상과 모양으로 창조된 신을 믿으라고 요구한다. 이 시대는 창조자를 피조물의 수준으로 끌어내린다. 그분의 전지를 의심하며, 그분의 전능을 더는 믿지 않으며, 그분의 절대 주권을 단호히 부정한다. 사람들은 자신이 자기 미래의 건축자요 자기 운명의 결정권자라고 주장한다. 자신의 생명이 절대 능력을 가지신 통치자 하나님의 손에 달렸다는 사실을 알지 못한다. 벌레가 코끼리의 발을 막지 못하듯이, 자신.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
결론1[하나님의 주권 86] "할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다"(요한계시록 19:6). 이 책의 제2판 서문에서, 진리의 균형을 유지할 필요성을 인정했다. 두 가지는 논란의 여지가 없다. 하나님은 주권적이며, 인간은 책임이 있다. 이 책에서 우리는 전자에 대한 탐구를 전개했다. 그리고 다른 연구들에서 후자를 빈번하게 강조했다... 두 진리 가운데 한 쪽을 지나치게 강조하고 다른 쪽을 무시할 위험이 있다. 우리는 이점을 당연히 인정한다. 사실 역사 속에는 각각의 예가 무수히 많다. 하나님의 주권을 강조하면서 인간의 책임을 소홀히 하면 방관적인 숙명론에 빠질 위험이 있다. 이와는 반대로, 인간의 잠재력과 책임에만 집중하고 하나님의 주권을 놓쳐 버리는 것은 피조물을 높이고 창조자를 낮추는 것이다. 거의 모든 교리적.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
[하나님의 주권 85] 하나님의 주권 교리의 가치 10. 하나님의 주권 교리는 찬양을 하게 한다. 다음은 우리 형제 개벌린(A. C. Gaebelein)이 쓴 글이다. 하나님에게 실패란 없다. "하나님은 사람이 아니시니 거짓말을 하지 않으시고 인생이 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행하지 않으시며 하신 말씀을 실행하지 않으시랴"(민 23:19). 모든 것이 성취될 것이다. 자신을 사랑하는 백성에게 하신 약속, 곧 와서 그들을 이곳에서 영광으로 옮기시리라는 약속은 반드시 이루어질 것이다. 그분은 틀림없이 오셔서 이들을 자신에게로 모으실 것이다. 여러 선지자들을 통해 세상 열방에게 주신 엄숙한 말씀도 반드시 이루어질 것이다. "열국이여 너희는 나아와 들을지어다 민족들이여 귀를 기울일지어다 땅과 땅에 충만한 것, .. 공감수 1 댓글수 0 2024. 5. 24.
[하나님의 주권 84] 하나님의 주권 교리의 가치 10. 하나님의 주권 교리는 찬양을 하게 한다. 이렇게 될 수밖에 없다. 나는 본질상 사방의 무관심하고 경건치 못한 무리들과 조금도 다를 바 없다. 그런 내가 왜 창세 전에 그리스도 안에서 택함을 받았고, 이제 그분 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 받았는가? 나는 이전에 외인이요 거역하는 자였다. 그런 내가 왜 이 놀라운 은혜를 받을 자로 선택되었는가? 아! 나로서는 헤아리지 못할 일이다. 그 놀라운 은혜, 그 놀라운 사랑은 이해를 초월한다. 그러나 내 머리가 이해하지 못해도, 내 마음은 찬양과 경배로 감사를 표현할 수 있다.♡ 그러나 나는 하나님이 과거에 내게 베푸신 은혜에만 감사해야 하는 게 아니다. 그분이 지금 내게 행하시는 모든 일도 내 마음을 감사로 채운다. "주.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
[하나님의 주권 83] 하나님의 주권 교리의 가치 9. 하나님의 주권 교리는 슬플 때 위로를 준다. 하나님의 주권 교리는 위로가 넘치고 그리스도인에게 큰 평안을 준다. 하나님의 주권은 그 무엇도 흔들지 못하는 기초이며 하늘과 땅보다 견고하다. 시편기가가 노래했듯이 우주에서 하나님의 손이 미치지 않는 구석이 없음을 아는 것이 얼마나 큰 복인가! "내가 주의 영을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 스올에 내 자리를 펼치라도 거기 계시니이다 내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거주할지라도 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다 내가 혹시 말하기를 흑암이 반드시 나를 덮고 나를 두른 빛은 밤이 되리라 할지라도 주에게는 흑암이 숨기지 못하며 밤이 낮과 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
[하나님의 주권 82] 하나님의 주권 교리의 가치 7. 하나님의 주권 교리는 피조물로 깊이 겸손하게 한다. 하나님의 절대 주권 교리는 인간의 교만을 부수는 거대한 파성퇴(batterring ram)이다. 이런 점에서, 이 교리는 인간의 교훈들과 날카롭게 대립한다. 우리 시대의 영은 본질적으로 육체를 자랑하고 영광스럽게 하는 영이다. 인간의 성취, 인간의 발전과 진보, 인간의 위대함과 자기 충족은 오늘날 세상이 예배하는 신전이다. 그러나 하나님의 주권의 진리와 이 진리가 수반하는 모든 것이 인간의 자기 자랑을 위한 토대를 모두 제거하고, 그 대신에 겸손의 영을 불어 넣는다. 하나님의 주권 교리는 구원은 하나님에게서 시작되고, 하나님에게서 실행되며, 하나님에게서 완성된다고 선언한다. 하나님의 주권 교리는 하나님이 주실 뿐 아니라 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
[하나님의 주권 81] 하나님의 주권 교리의 가치 4. 하나님의 주권 교리는 하나님의 은혜를 확대한다. 은혜란 공로 없이 받는 과분한 호의이다. 은혜는 자격 없고 지옥행이 마땅한 자들에게, 하나님께 요구할 권리가 전혀 없는 자들에게 주어진다. 그러므로 은혜는(free)이며, 죄인 중 괴수에게도 나타날 수 있다. 그러나 은혜는 자격이나 공로가 없는 자들에게 베풀어진다. 그러므로 은혜는 주권적이다. 다시 말해 하나님은 자신이 원하는 자에게 은혜를 베푸신다. 하나님의 주권이 어떤 사람들은 불못에 던져지도록 예정했는데, 모든 사람이 이렇게 되어야 마땅하다는 것을 보여주기 위해서였다. 그러나 은혜가 그물처럼 들어와 잃은 바 된 인류로부터 하나님의 이름을 위한 백성을 끌어내어 헤아리지 못할 그분의 사랑을 나타내는 영원한 기념비로 삼는다... 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
[하나님의 주권 80] 하나님의 주권 교리의 가치 1. 하나님의 주권 교리는 우리로 하나님의 성품을 더 깊이 존중하게 한다. 성경이 보여주듯이, 하나님의 주권 교리는 하나님의 완전하심을 보는 숭고한 시각을 보여준다. 하나님이 주권 교리는 창조자이신 하나님의 절대적인 권한을 주장한다. 하나님의 주권 교리는 "우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라"(고전 8:6)고 주장한다. 하나님의 주권 교리는, 하나님의 권리는 진흙으로 자신이 원하는 형태의 그릇을, 자신이 원하는 용도로 사용될 그릇을 만들 수 있는 토기장이의 권리라고 선언한다. "주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 24.
[하나님의 주권 79] 하나님의 주권 교리의 가치 "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라"(디모데후서 3:16-17). 교훈(doctrine, 교리)은 가르침을 뜻한다. 우리는 하나님에 관한, 우리와 그분의 관계에 관한 - 그리스도와 성령의 구원과 은혜와 영광에 관한 - 큰 진리를 교훈(교리)이나 가르침을 통해 배운다. 신자들은 교리를 통해 - 성령의 능력으로 -양육을 받고 싶어한다. 교리를 소홀히 여기는 곳에서는 은혜 안에서 자라며 그리스도를 효과적으로 증거하는 역사가 필연적으로 중단된다. 사실 교리는 실천하는 삶의 기초다. 그런데도 교리를 실천과는 무관한 것으로 여기고 무시하니, 참으.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 78] 난제와 반론 7 생각해봐야 할 그 다음 물음은 이것이다. 왜 복음을 모든 피조물에게 전해야 하는가? 성부 하나님이 제한된 수만 구원받도록 예정하셨다면, 성자 하나님이 아버지께서 자신에게 주신 자들만이 구원을 성취하려고 죽었다면, 성령 하나님이 성부 하나님이 택하신 자 외에는 그 누구도 살리려하지 않으신다면, 복음을 온 세상에 전하는 게 무슨 소용이 있는가? 죄인들에게 "그리스도를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻으리라"고 말하는 게 어디가 옳은가? 첫째, 복음 자체의 성격을 분명히 아는 게 매우 중요하다. 복음은 그리스도에 관한 하나님의 좋은 소식이지, 죄인들에 관한 하나님의 좋은 소식이 아니다. "예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입었으니 이 복음은 하.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 77] 난제와 반론 6 '너희[우리]를 대하여 오래 참으시는' 하나님께 감사하라. 그리스도께서 20년 전에 다시 오셨다면, 필자는 자기 죄 가운데 멸망했을 것이다. 그러나 그렇게 되지 않도록, 하나님은 은혜를 베푸사 그리스도의 재림을 늦추셨다. 똑같은 이유로 하나님은 지금도 그리스도의 강림을 늦추고 계신다. 하나님이 작정하신 목적은 자신이 택한 자들이 모두 회개하는 것이다. 그리고 이들은 회개할 것이다. 현재의 은혜로운 막간은 요한복음 10장 16절의 '다른 양들'의 마지막 한 마리가 안전하게 우리에 들어올 때까지 끝나지 않을 것이다. 그때가 되면 그리스도께서 다시 오실 것이다.♡ 우리는 구원과 관련된 성령 하나님의 주권을 설명하면서, 성령의 능력은 불가항력적이며, 성령께서 하나님이 택하신 자들의 위에서, 안에.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 76] 난제와 반론 5 한 구절을 더 보자. 고린도후서 5장 19절은 "하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며"라고 말한다. 이것이 무슨 뜻인지는 바로 이어지는 부분 "그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고"가 분명하게 보여준다. 여기서도 '세상'은 '경건하지 아니한 자들의 세상'을 의미하지 않는다. 왜냐하면 흰 보좌의 심판이 장차 보여줄 것처럼, 경건하지 아니한 자들의 죄가 그들 자신에게 돌아가기 때문이다. 그러나 고린도후서 5장 19절은 하나님과 화목하게 된 이유는 거기 속한 자들의 죄를 그들의 대속자가 담당했기에 그들의 죄가 그들에게 돌아가지 않기 때문이다. 그 세상이 무엇인가? 오직 하나의 대답만 적절하며 가능하다. 하나님의 백성의 세상이다.♡ 마찬가지로 요한복음 3장 16절의 '.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 75] 난제와 반론 4 이제 요한복음 3장 16절로 돌아가 보자. 방금 인용한 구절들에 비춰볼 때, 이 구절이 일반적으로 생각하는 의미를 내포하지 않는 게 분명하다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사" 많은 사람이 이것은 인류 전체를 의미한다고 생각한다. 그러나 인류 전체는 아담부터 세상 마지막까지 모든 인간을 포함하며, 과거의 인간뿐 아니라 미래의 모든 인간도 포함한다. 그렇다면 그리스도께서 태어나시기 이전의 인류 역사를 생각해 보라. 구주께서 세상에 오시기 전에 살고 죽은 수많은 인간이 "세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자"(엡 2:12)로 살았으며, 따라서 영원한 고통에 들어갔다. 이들을 사랑하신다면, 아주 작은 증거라도 어딘가에 있어야 하지 않는가? 성경은 선언한다. "하나님이 지나간 세대에는 모든 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 74] 난제와 반론 3 이사야 5장 1~4절을 살펴보면서 똑같은 원리를 좀더 설명해 보겠다. "나는 내가 사랑하는 자를 위하여 노래하되 내가 사랑하는 자의 포도원을 노래하리라 내가 사랑하는 자에게 포도원이 있음이여 심히 기름진 산에로다 땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었도다 그 중에 망대를 세웠고 또 그 안에 술틀을 팠도다 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺었도다 예루살렘 주민과 유다 사람들아 구하노니 이제 나와 내 포도원 사이에서 사리를 판단하라 내가 내 포도원을 위하여 행한 것 외에 무엇을 더할 것이 있으랴 내가 좋은 포도 맺기를 기다렸거늘 들포도를 맺음은 어찌 됨인고." 이 구절을 볼 때, 하나님은 자신이 더 나은 대가를 기대하기에 충분할 만큼 - 인간의 방식으로 말하자면 - 이스라엘에게 행.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 73] 난제와 반론 2 하나님의 말씀은 인간에게 주어졌다. 그러므로 인간의 언어로 말한다. 우리는 하나님의 지적인 수준에 이르지 못한다. 그러므로 하나님은 때로 우리의 지적인 수준으로 내려와 우리가 이해하는 방법으로 우리와 소통하신다. 사도 바울은 자신이 "낙원으로 이끌려 가서 말로 표현날 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다"(고후 12:4)라고 말한다. 땅 위의 인간은 하늘의 언어를 이해하지 못한다. 유한한 존재는 무한한 존재를 이해하지 못한다. 그래서 전능자께서 자신의 생각을 우리가 이해하는 용어로 표현하신다. 이런 까닭에 성경에는 신인동형론(anthropomophism), 즉 하나님을 인간의 형태로 표현한 부분이 아주 많다. 하나님은 영이다. 그러나 성경은 하나님에게 눈과 귀와 코와 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 72] 난제와 반론 "그런데 너희는 이르기를 주의 길이 공평하지 아니하다 하는도다 이스라엘 족속아 들을지어다 내 길이 어찌 공평하지 아니하냐 너희 길이 공평하지 아니한 것이 아니냐" (에스겔 18:25). 지금까지 우리가 이 책을 쓴 내용에 대해 제기될만한 몇 가지 난제와 반론을 살펴보겠다. 이 부분을 각 장 중간 중간에 끼워 넣어 생각의 흐름과 통일성을 무너뜨리기보다 의도적으로 따로 묶어 다루었다. 그러지 않았다면 각주가 많고 길었을 것이다. 성경에서 하나님의 주권을 입증하려는 시도에 난제가 따른다는 점은 기꺼이 인정한다. 아마도 진리의 균형을 유지하는 것이 가장 힘든 일이지 않을까 한다. 이것은 주로 시각의 문제이다. 성경은 하나님이 주권적이라는 점을 분명하게 선언하며, 인간이 책임 있는 피조물이라는 점도 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 71] 하나님의 주권에 대한 우리의 태도 4. 깊이 감사하며 기뻐하는 태도를 취해야 한다. 우리는 성부에 대한 성자의 절대 복종에 대해 뭐라고 말해야 하는가? 우리가 할 수 있는 말은 둘 사이에 완전한 조화가 있었다는 것뿐이다. 주님은 "내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라"(요 6:38)고 말씀하셨다. 주님의 길을 성경이 제시하는 그대로 주의 깊게 따르는 자는 누구든지 그분이 이 주장을 완전히 실증하셨다는 것을 안다. 겟세마네를 기억하라! 아버지께서 쓴 잔을 아들에게 내미신다. 예수님의 태도를 주의 깊게 생각해 보라. 마음이 온유하고 겸손하신 분에게서 배워라. 기억하라. 우리는 겟세마네 동산에서 육신이 되신 말씀, 완전히 인간이신 분을 본다. 그분의 몸.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 70] 하나님의 주권에 대한 우리의 태도 4. 깊이 감사하며 기뻐하는 태도를 취해야 한다. 하나님의 주권을 깨달은 마음에서 나오는 것은 피할 수 없는 대상에 대한 우울한 복종과는 전혀 다르다. 이 세상은 기껏해야 나쁜 상황을 최대한 활용하는 정도밖에 모른다. 그러나 그리스도인은 전혀 다르다. 하나님의 주권을 깨달으면 우리의 내면에서 경건한 두려움과 순종과 복종이 일어날 뿐 아니라 시편기자처럼 고백하게 된다. "내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그의 거룩한 이름을 송축하라"(시 103:1).♡ 사도 바울이 "범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하라"(엡 5:20)고 말하지 않는가? 그러나 안타깝게도 우리 영혼의 상태가 자주 테스트를 받는다. 우리는 일이 자신의 바.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 69] 하나님의 주권에 대한 우리의 태도 3. 하나님의 주권을 진정으로 이해하면, 그분을 향한 불평이 모두 사라진다. 이것은 틀림없는 사실이다. 그러나 이 부분은 좀더 깊이 살펴보아야 한다. 고통과 잃음에 대한 불평은 어쩌면 당연하다. 마음을 쏟았던 것을 빼앗겼을 때, 투덜거림은 어찌 당연하다. 우리는 자기 소유를 무조건 자기 것으로 여기는 경향이 있다. 우리는 자기 계획을 성실하게 훌륭히 해냈을 때, 성공했다는 소리를 들을 자격이 있다고 느낀다. 우리는 부지런히 노력해 상당히 축적했을 때, 그것을 지키고 누려야 마땅하다고 생각한다. 행복한 가정이 우리를 두를 때, 우리는 그 어떤 권력도 법적으로 아름다운 울타리를 침범하고 사랑하는 사람을 쓰러뜨릴 권한이 없다고 느낀다. 이 중에서 어느 한 부분에서라도 실망하게.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 68] 하나님의 주권에 대한 우리의 태도 1. 경건한 두려움을 갖는 태도를 취해야 한다 왜 이 시대 사람들은 영적이며 영원한 것에 그렇게 무관심하고, 하나님보다 쾌락을 더 사랑하는가? 왜 전쟁터의 많은 군인이 자기 영혼의 복락에 그렇게 무관심한가? 왜 하나님께 대한 도전이 더 공개적이고, 더 노골적이고, 더 대담해지는가? 그 대답은 이것이다. "그들의 눈앞에 하나님을 두려워함이 없느니라"(롬 3:18). 다시 말해 왜 최근의 성경의 권위가 바닥에 떨어졌는가? 왜 주님의 제자라는 사람들 중에 그분의 말씀에 진정으로 복종하는 사람이 좀처럼 보이지 않는가? 왜 성경의 가르침을 이다지도 가볍게 여기고 쉽게 팽개쳐 버리는가? 안타깝다! 이 시대에 강조해야 할 점이 있다면, 하나님은 경외(두려워)해야 할 분이시라는 사실이.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 67] 하나님의 주권에 대한 우리의 태도 지금까지 놀라운 진리를 다양한 방향에서 살펴보았다. 이제 이 장에서는 이러한 진리를 실제로 적용하는 문제를 간략히 살펴보겠다. 하나님의 말씀의 모든 진리는 우리에게 정보뿐 아니라 영감을 주기 위한 것이기도 하다. 성경을 우리에게 주신 목적은 무익한 호기심을 채워주기 위해서가 아니라 신자들의 영혼을 가르치기 위해서이다. 하나님의 주권은 하나님의 통치 이유를 설명하는 추상적인 원리에 불과하지 않다. 하나님의 주권은 경건한 두려움(히 12:28 '경건함과 두려움')의 동기이다. 하나님이 자신의 주권을 계시하신 목적은 우리의 의로운 삶을 촉진하고 우리의 거역하는 마음을 복종시키기 위해서이다. 하나님의 주권을 진정으로 인식하면, 우리는 어느 때보다 마음이 겸손해지며, 하나님 앞에.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 23.
[하나님의 주권 66] 하나님의 주권과 기도 우리에게 기도를 명하신 이유 2 진정한 기도는 하나님과의 교제이다. 따라서 진정한 기도에는 필연적으로 하나님의 마음과 우리의 마음 간에 공통된 생각이 있다. 하나님이 우리의 마음을 그분의 생각으로 채우셔야 한다. 그러면 하나님의 바람이 우리의 바람이 되고, 우리의 바람은 다시 그분에게로 흘러간다. 바로 여기서 하나님의 주권과 그리스도인의 기도가 만난다. 우리가 무엇이든 하나님의 뜻대로 구하면, 하나님이 들으신다. 우리가 하나님의 뜻대로 구하지 않으면, 하나님은 듣지 않으신다. 야고보서 4장 3절은 이렇게 말한다. "구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라." 그러나 주 예수께서 제자들에게 "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 5. 23.

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